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從西山黃葉村到東城蒜市口，從通州張家灣到海淀白家疃，從西單石虎胡同到中央音樂學(xué)院，今天的北京仍然可以找到曹雪芹的許多足跡，甚至有實物可證。 。雖然曹雪芹留下的資料很少，但這些實地實物證據(jù)可以大致勾勒出曹雪芹在北京30多年的軌跡，也對應(yīng)了《紅樓夢》的構(gòu)思和寫作過程。

9月25日，作為“2020京杭對話”八項主題活動之一，北京曹雪芹遺產(chǎn)保護傳承主題論壇在通州舉行。本次論壇系統(tǒng)梳理了北京曹雪芹遺骸及文物文化資源。文物部門首次對曹雪芹在北京留下的遺址、遺物、文物、口碑傳說等進行統(tǒng)籌整理。

在與北京曹雪芹文物相關(guān)單位的面對面對話中，多位專家呼吁與北京曹雪芹文物保護單位合作，全面開展保護利用研究，共同推動曹雪芹文物的傳播和利用。曹雪芹的創(chuàng)新與《紅樓夢》文化。

北京市文物局局長陳明杰表示，北京曹雪芹遺骸是大運河文化帶的重要組成部分，涵蓋了從張家灣到西山故里的大運河文化帶。今后，應(yīng)將北京曹雪芹遺骸的保護和傳承作為大運河文化帶建設(shè)的重點內(nèi)容。

曹雪芹學(xué)會會長胡德平認(rèn)為，北京建設(shè)大運河文化帶、西山永定河文化帶的同時，還需要開展三山五園和曹雪芹遺址的文化傳承，深受人們的喜愛。如何將最真實的遺址和證據(jù)呈現(xiàn)給公眾，引導(dǎo)正確認(rèn)識《紅樓夢》和曹雪芹文化，是文物單位和研究單位承擔(dān)的重要任務(wù)。

曹雪芹學(xué)會會長胡德平致辭。圖/國家文物局

曹雪芹在北京有20多個腳印，其中6個仍可辨認(rèn)

據(jù)清代記載和近代學(xué)術(shù)考證，曹雪芹家族原居?xùn)|北遼陽。明末被俘為奴從叢龍入關(guān)后，擔(dān)任直接侍奉皇帝的內(nèi)務(wù)府正白旗，北京成為他們的故鄉(xiāng)。 。

康熙二年（1662年），曹雪芹的曾祖父曹曦被康熙帝派往南京，到江寧當(dāng)織布工。曹雪芹的祖父曹寅、父親曹颙、叔父曹福繼位三十多年。雍正五年（1727年），曹福因罪入獄。次年，13歲的曹雪芹與家人在京杭大運河上乘船返回北京。

1728年至1763年，曹雪芹主要居住在北京，創(chuàng)作了《紅樓夢》。他的足跡覆蓋了大半個北京，有文字記載20余條。北京語言大學(xué)教授、曹雪芹學(xué)會副會長段江利指出，目前有6個有據(jù)可查的案例。

第一處是蒜市口的一座“十七間半”房子，這是曹雪芹從南京回到北京后的第一個地址。有專家認(rèn)為，十七間半房的舊址是蒜市口16號院，即后來的廣渠門207號。 1999年，因兩廣路工程，該院被拆除。去年在原址東北部重建，預(yù)計明年開放。不過，段江利表示，蒜市口并不一定特指乾隆時期的蒜市口街，而是一個相對寬泛的區(qū)域。 《十七間半》的具體位置可以進一步討論。

第二個地方是清代右翼宗學(xué)，位于西單石湖胡同。是清代宗室子弟的教育機構(gòu)。據(jù)紅色學(xué)者吳恩宇考證和民間傳說，曹雪芹曾在此任教，并結(jié)識了終生好友敦敏、敦誠。右翼宗學(xué)后來成為蒙藏學(xué)校、中央民族大學(xué)附屬中學(xué)、大世界民族服裝市場等的校園，2001年被列為文物保護單位，目前正在裝修中。

第三處是植物園曹雪芹紀(jì)念館所在地，即象山正白旗39號院。墻上的詩可以作為證據(jù)。第四位是海淀溫泉小鎮(zhèn)白家疃。據(jù)曹雪芹失傳的《費邑齋集》抄錄記載，他晚年可能搬到了白家疃，在村西南的小石橋旁建了四間房屋。小石橋如今只剩下幾塊石頭了。

位于北京植物園內(nèi)的曹雪芹紀(jì)念館，以發(fā)現(xiàn)“墻詩”的正白旗39號院為藍(lán)本。系統(tǒng)展示了曹雪芹和《紅樓夢》的歷史、文化、藝術(shù)。圖/“紅粉會”公眾號

第五處是西城克勤縣的親王府，又名平王府。小平郡富彭親王是曹雪芹的堂弟。曹雪芹曾參觀過太子府，如今這里是北京第二實驗小學(xué)的建筑。第六名是太平湖槐園，是曹雪芹好友敦民的宅邸，位于中央音樂學(xué)院所在地。

為什么《紅樓夢》里處處都有大運河的痕跡？

在通州張家灣的京杭大運河水運碼頭，矗立著曹雪芹的雕像，展現(xiàn)了曹雪芹與大運河的淵源。

目前，張家灣的運河古橋是曹雪芹一家人往來南北的必經(jīng)之地。曹寅家族曾在張家灣擁有當(dāng)鋪、田地、染坊等資產(chǎn)。

北京市政協(xié)副秘書長宋維祖表示，從曹雪芹第一次踏上北京開始，她就與大運河結(jié)下了不解之緣。一家人從金陵返回北京時北京服裝學(xué)院附中，在張家灣下船，然后換乘小船進入京城。從東便門進入通惠河，在通惠河二門碼頭下船進入北京。

張家灣大運河水運碼頭舊址。圖/通州區(qū)政府網(wǎng)

曹雪芹出生于南京，年輕時回到北京。在《紅樓夢》和他的傳記資料中，他還觸及了揚州、杭州等地北京服裝學(xué)院附中，都是大運河沿岸的地方。專家認(rèn)為，曹雪芹的一生與大運河密不可分。

紅樓夢學(xué)會副會長孫惟科列舉了《紅樓夢》中曹雪芹與大運河聯(lián)系的例子。在曹雪芹的小說中，北京、南京、揚州、杭州、通州都是行走在大運河上的經(jīng)歷所留下的痕跡。比如第十六章賈璉喝了匯泉酒，吃了火腿燉肘子，這些都是無錫的美食。 “《紅樓夢》里類似的場景還有很多，這些人坐在炕上，吃的卻是典型的南方食物。”

曹雪芹的環(huán)境描寫和地名也與大運河密切相關(guān)。 “能夠?qū)⑦@些地理區(qū)域連接在一起的是不斷發(fā)展的貫穿南北的大運河。”孫偉科說道。

北京子午大學(xué)教授陳希波認(rèn)為，通過保護北京包括張家灣的曹雪芹遺骸，可以串聯(lián)起曹雪芹在北京的故事，也可以對張家灣大運河的文化保護和利用起到促進作用。 “居住”。

曹雪芹故居、晚年住宅等遺址均得到重建和修繕

經(jīng)過相關(guān)人士多年呼吁，曹雪芹故居重建工程于2019年1月23日正式啟動，地址位于磁器口路東北角，距原址東北50米處。主體工程預(yù)計9月底完成。紀(jì)念館的展覽設(shè)計目前正在進行中，計劃明年開放。

“十七間半”的重建是根據(jù)拆遷前留下的照片，以及同期的紀(jì)實照片和紅學(xué)專家的建議進行的。建筑布局、造型、主體結(jié)構(gòu)、工藝等均沿襲古法，力求復(fù)制這座建筑原有的風(fēng)貌。 “十七個半”房子的形狀。

從2006年開始，宋維祖持續(xù)推進故居修復(fù)工作多年。 “十七間半房是曹雪芹從金陵回到北京后的第一站，他的許多人生經(jīng)歷都聚集在這里。”

東城區(qū)文物管理辦公室主任李強介紹說，曹雪芹故居紀(jì)念館占地827平方米，建筑面積510平方米。展覽設(shè)計中會突出地域性和特色性原則，注重后期運營的真實性和可持續(xù)性。

根據(jù)展覽綱要規(guī)劃，曹雪芹故居將分為園林景區(qū)、主題展區(qū)、常設(shè)展區(qū)和活動區(qū)，全面展示曹雪芹的一生、崇文門地區(qū)文化和清代民俗風(fēng)情。東城區(qū)文化和旅游局本月在回復(fù)政協(xié)提案時表示，將依托曹雪芹故居紀(jì)念館建設(shè)“具有國際影響力的國家級紅學(xué)研究基地”。

作為曹雪芹生活痕跡最多的海淀區(qū)，一直是曹雪芹遺骸保護利用的重要區(qū)域。如今，你去北京植物園，就能看到很多與曹雪芹有關(guān)的痕跡。 1984年，以象山正白旗39號院為中心建立曹雪芹紀(jì)念館。后來，新的擴張仍在繼續(xù)。 2014年，疏通了山前、山后的“曹雪芹步道”，并安裝了步道指示牌，引導(dǎo)游人。游客沿路可以看到許多曹雪芹時代的遺跡。

北京植物園內(nèi)有一口刻有“廣泉古井”的枯井古井。曹雪芹曾寫下《西郊行廢寺》。據(jù)紅色學(xué)者徐公實考證，詩中的廢寺就是廣泉廢寺。現(xiàn)在是“曹雪芹小道”的場景。圖/“紅粉會”公眾號

2019年，海淀區(qū)成立中關(guān)村國際舞蹈中心，排練舞劇《曹雪芹》。近日，該劇在國家大劇院首演，并成為中關(guān)村舞蹈節(jié)的重點劇目。

海淀區(qū)溫泉鎮(zhèn)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，溫泉鎮(zhèn)一直在保護小石橋、逸仙王廟等與曹雪芹有關(guān)的遺址。逸仙王廟現(xiàn)位于翠微小學(xué)白家疃校區(qū)。修繕后將作為傳統(tǒng)文化傳承基地。

專家建議對北京曹雪芹遺址進行整體保護和復(fù)興

將全市分散的曹雪芹遺物結(jié)合起來，通過統(tǒng)一的標(biāo)志體系形成完整的曹雪芹“文化足跡”，成為多方呼吁的主題。

陳明杰提出，可以先整合北京地區(qū)與曹雪芹有關(guān)的文物，在市級層面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)北京地區(qū)曹雪芹文物的資源。成熟后，建議向京津冀地區(qū)拓展，然后聯(lián)合整個大運河沿線與曹雪芹遺物相關(guān)的省市，共同整理、展示、利用。

宋維祖建議北京打造高端、國際化的紅色研究平臺。不僅可以文物組合，曹雪芹還與風(fēng)箏等手工藝品有著密切的關(guān)系。這些傳統(tǒng)非遺項目還可以通過曹雪芹沿著大運河串聯(lián)起來。

對于曹雪芹和《紅樓夢》文化在當(dāng)代的傳播利用，與會專家認(rèn)為，要順應(yīng)新時代特征，挖掘其中的現(xiàn)代意識，運用各種意思是傳播它。

曹雪芹學(xué)會秘書長魏靈芝提出，文化資源不能僅僅停留在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，利用才是更好的保護。在國家文化中心建設(shè)中，北京可以用“北京的曹雪芹，中國的《紅樓夢》”作為響亮的標(biāo)志。她建議借鑒英國莎士比亞故居模式，涵蓋莎士比亞家庭生活遺跡、主題酒店、劇院、教堂等，與現(xiàn)代人的生活融為一體。北京已具備統(tǒng)籌協(xié)調(diào)曹雪芹文化資源保護和利用的能力。

“文化交流不僅僅是幾間屋子，《紅樓夢》本身就是一種生活典范，涵蓋了活潑有趣的生活方式、節(jié)日禮儀等，當(dāng)代人也可以親近它。”魏靈芝表示網(wǎng)校頭條，作為一部世俗小說，《紅樓夢》將與曹雪芹在北京生活的遺跡結(jié)合起來，可以成為非常好的美育資源。

據(jù)2015年全國讀書調(diào)查顯示，全國有4000萬人讀過《紅樓夢》三遍以上，了解《紅樓夢》的人數(shù)達(dá)到全國人口的67%。 2019年，教育部編寫的中學(xué)語文教材將《紅樓夢》列為“全書閱讀”推薦書籍，預(yù)計每年吸引900萬新讀者。

“很多讀者都有了解曹雪芹的需求。過去，他們只是專注于整理、建造、重建、展示文物。未來，面對不斷增長的新粉絲群體，他們將還得考慮游戲、VR等新技術(shù)形式的需求。”魏靈芝表示，曹雪芹學(xué)會還嘗試開發(fā)《大觀園之謎》游戲，探索新的交流方式。

陳明杰表示，未來要探索如何將《紅樓夢》、曹雪芹文化帶入大學(xué)、中小學(xué)、社區(qū)、互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)揮大家的智慧和力量，匯聚大家的智慧和力量。共同弘揚曹雪、紅雪文化。

新京報記者 倪薇

編輯劉夢潔校對趙琳