更新時間：2021-07-18 17:44:20作者：admin2
??中世紀(jì)的政治思想表現(xiàn)出以下的基本特征：(A x#cN;Y7Gn)M
首先，政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來，這是西歐中世紀(jì)政治思想的突出特征。卓越人社區(qū)--
基督教神學(xué)思想一直是西歐封建社會中占統(tǒng)治地位的思想。
??哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等一切學(xué)科都被合并到神學(xué)中，以神學(xué)的形式出現(xiàn)。
基督教神學(xué)思想的統(tǒng)治在政治上的表現(xiàn)是神學(xué)政治觀。神學(xué)政治觀維護(hù)封建統(tǒng)治，提高和鞏固教會的地位。神學(xué)政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕對權(quán)威，作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；以愛"上帝"作為人們首要的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)。
??神學(xué)政治觀改變了古代觀察政治問題的立足點，改變了古代的道德倫理觀念。
由于西歐社會的各個領(lǐng)域都被吸收到基督教神學(xué)之中，神學(xué)統(tǒng)領(lǐng)一切，政治領(lǐng)域沒有成為一個獨立的領(lǐng)域，各門學(xué)科包括政治學(xué)，都沒有獨立的地位。它們在內(nèi)容上都成為神學(xué)的婢女，在形式上被降為神學(xué)的不同分支。
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第二，世俗國家觀念淡薄是中世紀(jì)政治思想的又一特征。在中世紀(jì)的西歐，基督教的統(tǒng)治降低了國家的作用。根據(jù)基督教的信仰，世俗國家只是在教會之旁或教會之下的一個社會組織。教會控制人們生活中的最本質(zhì)、最重要的部分，世俗國家僅僅負(fù)責(zé)低等級的事務(wù)。
??由于中世紀(jì)國家以分封和私人占有為基礎(chǔ)，國王與臣民之間的聯(lián)系以分封時的契約為保障，成為個人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。因此，中世紀(jì)的政治思想中不存在正式的"國家"概念，中世紀(jì)的人不了解國家的獨立自足和自主，更不了解國家概念的公民團體基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。世俗國家觀念的淡薄無疑有利于強化教會統(tǒng)治，樹立教權(quán)高于王權(quán)的思想意識。
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第三，教權(quán)派的政治思想占有重要地位。中世紀(jì)西歐形成獨特的王權(quán)與教權(quán)二元化的權(quán)力體系，中世紀(jì)西歐的政教關(guān)系成為社會關(guān)注的焦點。在教權(quán)與王權(quán)的斗爭中，教權(quán)派的政治思想占居上風(fēng)。教權(quán)高于王權(quán)，教權(quán)至上的思想成為思想的主流。
??"雙城論"、"日月論"、"兩劍論"，是這一思想的主要代表。 第四，中世紀(jì)的政治思想沒有形成獨立系統(tǒng)的理論形式。中世紀(jì)時期，社會經(jīng)濟和政治的發(fā)展受到極大的阻礙,整個社會的文化水平也十分低下。政治思想的基本內(nèi)容都是實踐需要的直接產(chǎn)物，很少理性的加工和抽象的推演。
??所以，政治理論顯得非常貧乏，很少產(chǎn)生杰出的政治學(xué)著作和論文。