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韓國(guó)申遺真的是上癮了，不過(guò)下面這一幕著實(shí)尷尬了。

據(jù)多家韓媒7日?qǐng)?bào)道，此前在韓國(guó)文化遺產(chǎn)廳申報(bào)登記的文物"銀質(zhì)梨花瓶"，因被發(fā)現(xiàn)是由日本一鐘表店制造，于近日被取消韓國(guó)文化遺產(chǎn)的登記。

歷史上，梨花是朝鮮李氏王朝的王室標(biāo)志，在這個(gè) " 銀質(zhì)梨花瓶 " 最初被發(fā)現(xiàn)時(shí)，韓方便以此認(rèn)定這個(gè)工藝品是由 1910 年前韓國(guó)王室的官方工坊制造。2009 年，韓國(guó)文化遺產(chǎn)廳將這一工藝品認(rèn)證為韓國(guó)文化遺產(chǎn)。

但在后來(lái)的研究中有人發(fā)現(xiàn)，這個(gè)梨花瓶的瓶底刻有"純銀"、"小林"的字樣，很可能是生產(chǎn)商的某種標(biāo)記。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這個(gè)梨花瓶實(shí)則是由日本東京著名工藝商店"小林鐘表坊"設(shè)計(jì)打造。隨著這一調(diào)查結(jié)果的公布，韓國(guó)文化遺產(chǎn)廳于本月初取消了這個(gè)梨花瓶的韓國(guó)文化遺產(chǎn)認(rèn)證。

在韓國(guó)文化遺產(chǎn)廳此前對(duì)這一文物的登記檔案里，其中一張圖片（下中）明顯記錄了瓶底有"小林"這個(gè)標(biāo)記。

有多少中國(guó)傳統(tǒng)文化，被韓國(guó)人率先“申遺”了

隨著2022年北京冬奧會(huì)的落幕，韓國(guó)再次背上“齷齪”的罵名。因在短道速滑項(xiàng)目中，韓國(guó)抱團(tuán)欺負(fù)其他國(guó)家隊(duì)參賽選手、違規(guī)推搡、甚至刻意用速滑鞋的刀片“威脅”其他選手安全，種種劣跡操作在高速高清的攝影鏡頭下無(wú)所遁形。

事實(shí)上，這些齷齪之舉僅是韓國(guó)的冰山一角。此前為了竊取我國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶，韓國(guó)方面多次搶先向聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)申請(qǐng)加入世界遺產(chǎn)，明搶豪奪。在世界級(jí)“申遺”組織面前，韓國(guó)的“謊言”竟然能披上“真相”的外衣。那么究竟有哪些屬于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，被韓國(guó)竊奪了呢？

一． 申遺流程

申遺，“申”顧名思義為“申請(qǐng)”，“遺”指歷史上遺留下來(lái)的精神財(cái)富或物質(zhì)財(cái)富。“申遺”即為某國(guó)家和地區(qū)向世界相關(guān)組織申請(qǐng)加入世界遺產(chǎn)的行為。若能成功“申遺”，便能引起世界關(guān)注。

那么成功“申遺”需要符合哪些要求呢？一、以人類(lèi)為主體，由人類(lèi)創(chuàng)造出的智慧杰作。二、展現(xiàn)人類(lèi)價(jià)值觀念在某時(shí)期內(nèi)的重要交流。三、唯一性或獨(dú)特性，能為現(xiàn)存或已消失的文化傳統(tǒng)提供依據(jù)。四、設(shè)計(jì)風(fēng)格能展現(xiàn)出人類(lèi)發(fā)展歷史過(guò)程。五、代表一種或多種文化相互作用、具有傳承意義。六、與特殊性或普遍性的事物存在直接或間接聯(lián)系。

按照申遺要求來(lái)看，我國(guó)是最有資格去爭(zhēng)取這些文化財(cái)富的國(guó)家。我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，是后期諸多文明的發(fā)源地，歷史文化悠久。作為擁有56個(gè)民族的國(guó)家，有研究表明韓國(guó)人的祖先也有我國(guó)滿族人民的基因。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，部分在中國(guó)生活的游牧人隨著人類(lèi)遷徙至韓國(guó)，創(chuàng)建了最原始的韓國(guó)部落。所以中韓兩國(guó)在不少方面都有相近的地方。如外貌、古籍文字、生活習(xí)慣等等。

正因這些相似之處，韓國(guó)便“惦記”上我國(guó)傳統(tǒng)文化。韓國(guó)為了提高自己的國(guó)際地位與影響力，明知靠軍事手段的方法行不通，便在文化方面動(dòng)了“歪心思”。

很多原本屬于我國(guó)的文化，被韓國(guó)采取“照葫蘆畫(huà)瓢”伎倆，厚顏無(wú)恥地向世界展示“竊”來(lái)的果實(shí)。這種現(xiàn)象說(shuō)明我們的傳統(tǒng)文化正在被“恬不知恥、用心不良的小人”覬覦著。那么有哪些中國(guó)文化，被韓國(guó)篡改了呢？

二、不擇手段

隨著抖音平臺(tái)的全民推廣，很多“素人”會(huì)通過(guò)分享日常生活視頻獲得粉絲關(guān)注，成為“網(wǎng)紅”。李子柒作為眾多“網(wǎng)紅”中的清流，她的視頻常以美食創(chuàng)作、弘揚(yáng)中國(guó)飲食文化為主要內(nèi)容，畫(huà)風(fēng)清新淡雅，不僅收到數(shù)以百萬(wàn)的國(guó)內(nèi)粉絲追捧，很多外國(guó)人同樣被李子柒視頻中的中國(guó)美食文化深深吸引。

在李子柒某期制作泡菜的視頻下，她以白蘿卜作為主要腌制食材。除了有一如既往對(duì)她大為稱(chēng)贊的中國(guó)網(wǎng)友以外，還產(chǎn)生不少嗤之以鼻的評(píng)論聲音。原來(lái)是韓國(guó)網(wǎng)友看見(jiàn)這個(gè)視頻之后，迅速在韓國(guó)內(nèi)進(jìn)行傳播，這條視頻下方便出現(xiàn)二十七萬(wàn)條謾罵評(píng)論。他們紛紛在評(píng)論區(qū)表示：泡菜是韓國(guó)發(fā)明的！

更有甚者將2013年12月5日韓國(guó)泡菜“申遺”成功的材料直接附在評(píng)論區(qū)中，一眾韓國(guó)網(wǎng)友將該條評(píng)論點(diǎn)贊置頂。在官方認(rèn)證的事實(shí)下，不少中國(guó)網(wǎng)友看到這也感覺(jué)無(wú)話可說(shuō)。

在很多人的固有印象中，泡菜的確是韓國(guó)特色。近年來(lái)的韓流引得國(guó)內(nèi)眾多粉絲追求，每部韓國(guó)影視劇中都會(huì)出現(xiàn)吃泡菜的情景，更有網(wǎng)友直接稱(chēng)韓國(guó)為“泡菜國(guó)”。久而久之，大家都認(rèn)為泡菜為韓國(guó)發(fā)明。

其實(shí)不然，早在商周時(shí)期，在四川生活的百姓便研制出泡菜。據(jù)考證，泡菜古稱(chēng)“菹”，距今已有上千年歷史。當(dāng)時(shí)生活條件艱苦，為了避免糧災(zāi)危害，當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)用鹽將新鮮蔬菜腌制起來(lái)可以保留得更久一些，于是家家戶戶都采用這種方法來(lái)儲(chǔ)存食物。

到了今天，腌制泡菜的方法已經(jīng)不局限于用鹽。花椒、白酒、青椒、生姜、蘿卜等都是制作泡菜的佐料。同樣，可以被腌制為泡菜的食材也有很多，比如：蘿卜、白菜、黃瓜、萵筍等等。

如今很多韓國(guó)泡菜都是在我國(guó)進(jìn)口，再去韓國(guó)進(jìn)行二次售賣(mài)。

我國(guó)飲食文化博大精深，八大菜系、煎炒烹炸樣樣精通，泡菜充其量就是一道普通的下飯菜。以地域來(lái)劃分的話，我國(guó)東北地區(qū)生活的人們對(duì)泡菜的喜愛(ài)程度大于南方。而在韓國(guó)，所有人都以泡菜為“主食”，其影響力自然會(huì)多一些。但這無(wú)法改變泡菜源自中國(guó)的真相。

若韓國(guó)網(wǎng)友懂得“見(jiàn)好就收”也罷，他們似乎將我們的“不想爭(zhēng)辯”當(dāng)作“膽小好欺負(fù)”。于是網(wǎng)絡(luò)上掀起了一場(chǎng)關(guān)于“泡菜究竟來(lái)自哪里”的罵戰(zhàn)。這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)甚至驚動(dòng)了我國(guó)外交部歷史文化遺產(chǎn)有哪些，在外交部的對(duì)外發(fā)言會(huì)議上，其負(fù)責(zé)人華春瑩針對(duì)此次事件專(zhuān)門(mén)進(jìn)行解釋。

華春瑩表示，泡菜在多個(gè)國(guó)家受到歡迎，制作手法因口味不同有所差異。與其去爭(zhēng)吵泡菜究竟來(lái)自哪里，這種已經(jīng)過(guò)去很久的話題，不如將目光鎖定在未來(lái)，以美食角度對(duì)泡菜的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行有益研究和友好的交流。

簡(jiǎn)單的回答，完美地將中韓泡菜之戰(zhàn)以和平的結(jié)局收?qǐng)觥ｊP(guān)于泡菜已經(jīng)完成的“申遺”現(xiàn)實(shí)，中國(guó)只能客觀承認(rèn)。若再堅(jiān)持毫無(wú)意義的歷史來(lái)源，只會(huì)損害兩國(guó)的友誼。在如今的國(guó)際形勢(shì)中，這件事實(shí)在是微不足道。

韓國(guó)除了在泡菜上先于我們“申遺”，還在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日上動(dòng)了“貪念”。元宵節(jié)是我國(guó)最傳統(tǒng)的節(jié)日之一，古人稱(chēng)“夜”為“宵”，元宵為“團(tuán)圓的夜晚”之意。正月十五是每年的第一個(gè)月圓之夜，由此將這一天定位元宵佳節(jié)。全國(guó)各地的百姓都會(huì)在這一日吃湯圓、看花燈。

就連小娃娃都知道的中國(guó)元宵節(jié)，卻被韓國(guó)“搶”了去。他們將元宵節(jié)改名為“燃燈會(huì)”申遺，這種“掛羊頭賣(mài)狗肉”的手段，竟然還成功了！實(shí)在是讓國(guó)人氣憤。

“燃燈會(huì)”是韓國(guó)人為了慶祝農(nóng)歷四月初八釋迦牟尼誕生日而舉行的佛教活動(dòng)，他們用竹子、彩紙等材料制作燈籠來(lái)裝飾街道，舉辦游行活動(dòng)，祈求創(chuàng)造一個(gè)公平豐饒的世界。

不過(guò)，韓國(guó)人制作燈籠的手藝可是從我們四川省自貢市學(xué)過(guò)去的。早年間，四川自貢對(duì)韓國(guó)進(jìn)行文化扶貧歷史文化遺產(chǎn)有哪些，手把手教韓國(guó)人制作彩燈，有動(dòng)物造型，還有神仙造型。

在此之前，韓國(guó)人對(duì)燈籠手藝一竅不通。韓國(guó)舉國(guó)上下，只能通過(guò)“方燈”達(dá)到照明的作用。當(dāng)他們將我國(guó)燈籠技術(shù)學(xué)會(huì)以后，就據(jù)為己有。為了掩人耳目，韓國(guó)人將中國(guó)特有的元宵節(jié)看花燈改名為“燃燈節(jié)”，不叫彩燈節(jié)，不叫花燈節(jié)，生怕其他人發(fā)現(xiàn)他們的丑陋真相。

除此之外，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)功夫也被韓國(guó)“拿去”申遺，同樣成功了。武術(shù)功夫作為我國(guó)動(dòng)作電影的利器，憑借“真打真跳”的真功夫，在國(guó)際電影市場(chǎng)留下濃墨重彩的一筆。早一輩武術(shù)明星成龍、甄子丹，新一輩武術(shù)明星吳京、張晉等人，都為中國(guó)功夫類(lèi)電影付出不可替代的作用。

不少好萊塢的制作團(tuán)隊(duì)都以為我們的電影畫(huà)面是“特效”制作出來(lái)的，當(dāng)他們得知所有動(dòng)作都為“真槍實(shí)彈”，不覺(jué)得驚掉下巴。甚至，外國(guó)友人一度以為中國(guó)人打娘胎里就會(huì)武術(shù)。

據(jù)史料記載，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)最早可以追溯到商周時(shí)期。當(dāng)時(shí)奴隸制社會(huì)中的奴隸主，為了鞏固自己的地位與特權(quán)，通過(guò)武術(shù)手段來(lái)制服所有奴隸。金庸武俠小說(shuō)將武術(shù)分為五大門(mén)派，分別為少林派、武當(dāng)派、峨眉派、青城派和崆峒派，相信喜歡武俠小說(shuō)的粉絲們對(duì)這些派別一定不陌生。

可是就連這種明確發(fā)展起源與內(nèi)容的文化瑰寶，也再一次被韓國(guó)搶先一步“申遺”。文化并不是專(zhuān)利，沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)可以去證實(shí)它究竟歸屬于誰(shuí)。韓國(guó)自起源開(kāi)始，與我國(guó)地理位置臨近，很多風(fēng)俗及文化都在相互了解、借鑒的過(guò)程中。

韓國(guó)將我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)直接更名為“韓國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)”去申遺，直接與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)名稱(chēng)對(duì)應(yīng)，根本不再在意中國(guó)怎么想。當(dāng)中國(guó)知道這個(gè)消息時(shí)，已經(jīng)無(wú)法改變定局。

不僅以上種種，韓國(guó)人的其他“申遺”手段同樣令人作嘔。2015年12月2日，拔河項(xiàng)目成為韓國(guó)第18項(xiàng)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)中國(guó)得知這條信息時(shí)，不少群眾悔恨不已。

拔河作為每個(gè)孩子童年都會(huì)參與的集體比賽項(xiàng)目，它的歷史已經(jīng)超過(guò)2500年。拔河最早被叫做“鉤強(qiáng)”，是一種軍事運(yùn)動(dòng)，唐朝以前的水軍還未研制出炮火，所以當(dāng)楚國(guó)與越國(guó)在水上交戰(zhàn)時(shí)，便以弓箭對(duì)射。

隨著時(shí)代演變，唐朝前后這種“兩軍交戰(zhàn)”的軍事手段成為民間嬉鬧比賽的活動(dòng)。不少大人孩子，三五成群分為兩撥，用力量大小去角逐勝負(fù)。

那為什么中國(guó)的拔河運(yùn)動(dòng)會(huì)被韓國(guó)輕而易舉就申遺成功了呢？韓國(guó)的拔河歷史雖有450年之久，但是與我國(guó)歷史源頭相比，還存在不少差距。據(jù)申遺工作人員說(shuō)，韓國(guó)拔河起源于農(nóng)村婦女的織布過(guò)程，因?yàn)樯婕暗揭恍Q布、拉拽的動(dòng)作，逐漸變成韓國(guó)特有的拔河比賽。

韓國(guó)拔河繩子有不同的規(guī)格。根據(jù)比賽人數(shù)、性別、份量可以進(jìn)行針對(duì)性的選擇。一般來(lái)說(shuō)，韓國(guó)的拔河比賽規(guī)模更大、人數(shù)更多，所以他們的拔河繩子更粗、更厚。因此它們申遺的拔河與我國(guó)民間的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目還是有一定差別。

若說(shuō)韓國(guó)以上種種“申遺”項(xiàng)目還能“不放在心上”的話，那么“儒學(xué)書(shū)院”被韓國(guó)申遺成功，是中國(guó)人民萬(wàn)萬(wàn)不能接受的現(xiàn)實(shí)。

孔子作為儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被評(píng)為“世界十大文化名人”之首。時(shí)至今日，關(guān)于孔子的思想依然是學(xué)生們要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。韓國(guó)最初將“儒學(xué)書(shū)院”申遺的時(shí)候，遭到中國(guó)媒體與學(xué)者的阻攔。畢竟韓國(guó)的“儒學(xué)書(shū)院”比中國(guó)晚出現(xiàn)幾百年，這可不是簡(jiǎn)單的一句借鑒與交流就能欺瞞過(guò)去的真相。

事實(shí)上，韓國(guó)對(duì)“儒家學(xué)院”的申遺資料準(zhǔn)備得十分充分。而我國(guó)也存在一定的“盲目”自信，以為“是你的就不會(huì)被搶走”。

據(jù)韓媒報(bào)道：韓國(guó)共9座“儒學(xué)書(shū)院”，雖建造規(guī)模與影響力不如中國(guó)強(qiáng)大，但是其作為朝鮮王朝時(shí)期的民間教育機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)出諸多“儒生”，影響力具有突出普遍性。

換句話說(shuō)，韓國(guó)自知“儒學(xué)”的起源并非本國(guó)，所以通過(guò)其它方式去證明“儒學(xué)”對(duì)韓國(guó)的重要性與意義。所以，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)工作人員在對(duì)韓國(guó)這些“儒家學(xué)院”進(jìn)行實(shí)地考察后，大多數(shù)委員都不會(huì)反對(duì)韓國(guó)的申遺成果。

三、自我反省

發(fā)生一次意外事件是偶然，兩次就是必然。何況還發(fā)生三次、四次呢？同我國(guó)的悠久文化相比，韓國(guó)的歷史背景根本無(wú)法相提并論。但事實(shí)是，韓國(guó)一次又一次拿著本屬于我國(guó)的文化遺產(chǎn)去“申遺”且成功。這其中主要有兩方面原因。

其一是韓國(guó)的“搶”。“申遺”的核心在于保護(hù)即將消失的文化形態(tài)，它并不側(cè)重這種文化形態(tài)來(lái)自哪里，隸屬于誰(shuí)。不論哪個(gè)國(guó)家去“申遺”，這個(gè)項(xiàng)目以后依然可以在其他地區(qū)、國(guó)家進(jìn)行。從根本上來(lái)說(shuō)，無(wú)論是韓國(guó)“申遺”還是我國(guó)“申遺”，兩者不發(fā)生沖突。

世界上的所有“申遺”項(xiàng)目都是為了保護(hù)人類(lèi)文化遺產(chǎn)，其目標(biāo)都是共同享有、融合發(fā)展、共同傳承。盡管大家都知道，韓國(guó)的“搶”并非光明磊落，但它呈現(xiàn)給“申遺”組織的初衷是值得認(rèn)同的。否則，我國(guó)為什么不在韓國(guó)前面“申遺”呢？

其二是我國(guó)的“盲”。在韓國(guó)多次成功“申遺”我國(guó)傳統(tǒng)文化之后，中國(guó)網(wǎng)民紛紛表現(xiàn)出不淡定與強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，可以除此之外并未進(jìn)行更深層次的考慮與其他實(shí)際行動(dòng)，只一味盲目的悔恨，根本沒(méi)意識(shí)到這件事情背后的嚴(yán)重性。

我國(guó)明明有那么多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可是隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的發(fā)展，很多精華已經(jīng)逐漸被遺忘。從小孩的教育中就能發(fā)現(xiàn)，我國(guó)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)方向偏“成績(jī)說(shuō)話”，很多應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)的文化卻不被重視。拋去歷史因素不談，在傳統(tǒng)文化傳承這一方面，日本和韓國(guó)的確有很多我們需要去學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

比方說(shuō)春節(jié)作為我國(guó)最大的節(jié)日，老人們通常會(huì)貼春聯(lián)、供奉祖先、吃團(tuán)圓飯等。這是春節(jié)特有的儀式感，是潛移默化影響下一代的傳承文化。可是隨著近年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，春節(jié)不再有“年”味，不供奉，不團(tuán)圓的現(xiàn)象更是比比皆是。外地務(wù)工子女不愿回老家，即使回去也是拿著手機(jī)拜年，隔著屏幕的人心根本沒(méi)有溫度。

在不知不覺(jué)中，傳統(tǒng)文化就被淡忘。殊不知，保護(hù)文化最好、最快捷的方法，就是參與到文化中去，從自身開(kāi)始渲染。

與其現(xiàn)在懊悔我國(guó)的文化被他國(guó)“竊取”，不如從現(xiàn)在延續(xù)好每一個(gè)祖先留下來(lái)的文化瑰寶。