更新時(shí)間：2021-05-28 15:33:34作者：admin2
秦觀
東風(fēng)吹柳日初長(zhǎng)，雨余芳草斜陽(yáng)。杏花零落燕泥香，睡損紅妝。 寶篆煙銷(xiāo)龍鳳，畫(huà)屏云鎖瀟湘。夜寒微透薄羅裳，無(wú)限思量。
楊湜《古今詞話》云：“少游《畫(huà)堂春》‘雨余芳草斜陽(yáng)，杏花零落燕泥香’善于狀景物。至于‘香篆暗消鸞鳳，畫(huà)屏縈繞瀟湘’二句，便含蓄無(wú)限思量意思，此其有感而作也。”至于因何有感，從詞中所寫(xiě)，美人生活規(guī)律顛倒，白天紅窗穩(wěn)睡，夜里枕畔難安的情狀，顯然是描寫(xiě)女子思人難眠、春情難耐的情思。
詞一開(kāi)始“東風(fēng)”二句，為春睡渲染氣氛，寫(xiě)東風(fēng)吹拂柳條，春日漸長(zhǎng)，雨后斜陽(yáng)映照芳草，正是人困春睡時(shí)光。接著“杏花”兩句，枝頭的杏花零落入泥，燕子銜沾花的泥土筑巢，猶自散發(fā)著微微的香氣。由景而人，美人面對(duì)花落春去之景，青春難再，自然無(wú)心紅妝，不得不陷于春困矣。這兩句與李清照“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭”句頗有相似之處，但寫(xiě)得更為雋永。王國(guó)維《人間詞話附錄》說(shuō)：“溫飛卿《菩薩蠻》‘雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香’，少游之‘雨余芳草斜陽(yáng)，杏花零落燕泥香’，雖自此脫胎，而實(shí)有出藍(lán)之妙”。
詞的下片寫(xiě)女子枕畔難眠所見(jiàn)到的景象。“寶篆”二句寫(xiě)她長(zhǎng)時(shí)間失眠，直到篆香銷(xiāo)盡，不眠的原因，是因所思念的人在瀟湘所致。“寶篆”，蓋今之盤(pán)香。秦觀《減字木蘭花》曾有“斷盡金爐小篆香”句。“云鎖”，指屏風(fēng)上所畫(huà)的云霧瀟湘圖，云鎖，則迷不可見(jiàn)。詞的歇拍“夜寒”二句，具體描寫(xiě)夜深寒氣襲人，女子無(wú)法再進(jìn)入甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)，只有思前想后，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。（董再琴）
秦觀
霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。愛(ài)語(yǔ)文網(wǎng)
驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？
這首詞題為“郴州旅舍”。大約作于紹圣四年（1097）春三月。前此，由于新舊黨爭(zhēng)，秦觀出為杭州通判，又因御史劉拯告他增損神宗實(shí)錄，貶監(jiān)處州酒稅。紹圣三年，再以寫(xiě)佛書(shū)被罪，貶徙郴州（今湖南郴州市）。接二連三的貶謫，其心情之悲苦可想而知，形于筆端，詞作也益趨凄愴。此作寫(xiě)于初抵郴州之時(shí)，以委婉曲折的筆法，抒寫(xiě)了謫居的凄苦與幽怨。成為蜚聲詞壇的千古絕唱。
上片寫(xiě)謫居中寂寞凄冷的環(huán)境。開(kāi)頭三句，緣情寫(xiě)景，劈面推開(kāi)一幅凄楚迷茫、黯然銷(xiāo)魂的畫(huà)面：漫天迷霧隱去了樓臺(tái)，月色朦朧中，渡口顯得迷茫難辨。“霧失樓臺(tái)，月迷津渡。”互文見(jiàn)義，不僅對(duì)句工整，也不只是狀寫(xiě)景物，而是情景交融的佳句。“失”、“迷”二字，既準(zhǔn)確地勾勒出月下霧中樓臺(tái)、津渡的模糊，又恰切地寫(xiě)出了作者無(wú)限凄迷的意緒。“霧失”、“月迷”，皆為下句“望斷”出力。“桃源望斷無(wú)尋處”。詞人站在旅舍觀望應(yīng)該已經(jīng)很久了，他目尋當(dāng)年陶淵明筆下的那塊世外桃源。桃源，其地在武陵（今湖南常德），離郴州不遠(yuǎn)。詞人由此生聯(lián)想：即是“望斷”，亦為枉然。著一“斷”字，讓人體味出詞人久佇苦尋幻想境界的悵惘目光及其失望痛苦心情。他的《點(diǎn)絳唇》，諸本題作“桃源”。詞中“塵緣相誤，無(wú)計(jì)花間住。”寫(xiě)的當(dāng)是同樣的心情。“桃源”是陶淵明心目中的避亂勝地，也是詞人心中的理想樂(lè)土，千古關(guān)情，異代同心。而“霧”、“月”則是不可克服的現(xiàn)實(shí)阻礙，它們以其本身的虛無(wú)縹緲呈現(xiàn)出其不可言喻的象征意義。而“樓臺(tái)”、“津渡”，在中國(guó)文人的心目中，同樣被賦予了文化精神上的蘊(yùn)涵，它們是精神空間的向上與超越的拓展。詞人多么希望借此尋出一條通向“桃源”的秘道！然而他只有失望而已。一“失”一“迷”，現(xiàn)實(shí)回報(bào)他的是這片霧籠煙鎖的景象。“適彼樂(lè)土”之不能，旨在引出現(xiàn)實(shí)之不堪。于是放縱的目光開(kāi)始內(nèi)收，逗出“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”桃源無(wú)覓，又謫居遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的郴州這個(gè)湘南小城的客舍里，本自容易滋生思鄉(xiāng)之情，更何況不是宦游他鄉(xiāng)，而是天涯淪落啊。這兩句正是意在渲染這個(gè)貶所的凄清冷寞。春寒料峭時(shí)節(jié)，獨(dú)處客館，念往事煙靄紛紛，瞻前景不寒而栗。一個(gè)“閉”字，鎖住了料峭春寒中的館門(mén)，也鎖住了那顆欲求拓展的心靈。更有杜鵑聲聲，催人“不如歸去”，勾起旅人愁思；斜陽(yáng)沉沉，正墜西土，怎能不觸動(dòng)一腔身世凄涼之感。詞人連用“孤館”、“春寒”、“杜鵑”、“斜陽(yáng)”等引人感發(fā)，令人生悲傷心景物于一境，即把自己的心情融入景物，創(chuàng)造“有我之境”。又以“可堪”二字領(lǐng)起一種強(qiáng)烈的凄冷氣氛，好像他整個(gè)的身心都被吞噬在這片充斥天宇的慘淡愁云之中。王靜安先生吟誦至此，不禁揮筆題曰：“少游詞境最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，則變而為凄厲矣。”（《人間詞話》）前人多病其“斜陽(yáng)”后再著一“暮”字，以為重累。其實(shí)不然，這三字表明著時(shí)間的推移，為“望斷”作注。夕陽(yáng)偏西，是日斜之時(shí)，慢慢沉落，始開(kāi)暮色。“暮”，為日沉之時(shí)，這時(shí)間順序，蘊(yùn)含著詞人因孤寂而擔(dān)心夜晚來(lái)臨更添寂寞難耐的心情。這是處境順利、生活充實(shí)的人所未曾體驗(yàn)到的愁人心緒。因此，“斜陽(yáng)暮”三字，正大大加重了感情色彩。
下片由敘實(shí)開(kāi)始，寫(xiě)遠(yuǎn)方友人殷勤致意、安慰。“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。”連用兩則有關(guān)友人投寄書(shū)信的典故，分見(jiàn)于《荊州記》和古詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》。寄梅傳素，遠(yuǎn)方的親友送來(lái)安慰的信息，按理應(yīng)該欣喜為是，但身為貶謫之詞人，北歸無(wú)望，卻“別是一般滋味在心頭”，每一封裹寄著親友慰安的書(shū)信，觸動(dòng)的總是詞人那根敏感的心弦，奏響的是對(duì)往昔生活的追憶和痛省今時(shí)困苦處境的一曲曲凄傷哀婉的歌。每一封信來(lái)，詞人就歷經(jīng)一次這個(gè)心靈掙扎的歷程，添其此恨綿綿。故于第三句急轉(zhuǎn)，“砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。”一切安慰均無(wú)濟(jì)于事。離恨猶如“恨”墻高砌，使人不勝負(fù)擔(dān)。一個(gè)“砌”字，將那無(wú)形的傷感形象化，好像還可以重重累積，終如磚石壘墻般筑起一道高無(wú)重?cái)?shù)、沉重堅(jiān)實(shí)的“恨”墻。恨誰(shuí)？恨什么？身處逆境的詞人沒(méi)有明說(shuō)。聯(lián)系他在《自挽詞》中所說(shuō)：“一朝奇禍作，漂零至于是。”可知他的恨，與飄零有關(guān)，他的飄零與黨禍相聯(lián)。在詞史上，作為婉約派代表詞人，秦觀正是以這堵心中的“恨”墻表明他對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帯Ｋ螄L不欲將心中的悲憤一吐為快？但他憂讒畏譏，不能說(shuō)透。于是化實(shí)為虛，作宕開(kāi)之筆，借眼前山水作癡癡一問(wèn)：“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”無(wú)理有情，無(wú)理而妙。好像詞人在對(duì)郴江說(shuō)：郴江啊，你本來(lái)是圍繞著郴山而流的，為什么卻要老遠(yuǎn)地北流向?yàn)t湘而去呢？關(guān)于這兩句的蘊(yùn)意，或以為：“郴江也不耐山城的寂寞，流到遠(yuǎn)方去了，可是自己還得呆在這里，得不到自由。”（胡云翼《宋詞選》）或以為詞人“反躬自問(wèn)”，慨嘆身世：“自己好端端一個(gè)讀書(shū)人，本想出來(lái)為朝廷做一番事業(yè)，正如郴江原本是繞著郴山而轉(zhuǎn)的呀，誰(shuí)會(huì)想到如今竟被卷入一切政治斗爭(zhēng)漩渦中去呢？”（《唐宋詞鑒賞辭典》）見(jiàn)仁見(jiàn)智。依筆者拙意，對(duì)這兩句蘊(yùn)意的把握，或可空靈一些。詞人在幻想、希望與失望、展望的感情掙扎中，面對(duì)眼前無(wú)言而各得其所的山水，也許他悄然地獲得了一種人生感悟：生活本身充滿(mǎn)了各種解釋?zhuān)胁煌陌l(fā)展趨勢(shì)，生活并不是從一開(kāi)始便固定了的故事，就像這繞著郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向?yàn)t湘而去。生活的洪流，依著慣性，滾滾向前，它總是把人帶到深不可測(cè)的遠(yuǎn)方，它還將把自己帶到什么樣苦澀、荒涼的遠(yuǎn)方啊！正如葉嘉瑩先生評(píng)此詞說(shuō)：“頭三句的象征與結(jié)尾的發(fā)問(wèn)有類(lèi)似《天問(wèn)》的深悲沉恨的問(wèn)語(yǔ)，寫(xiě)得這樣沉痛，是他過(guò)人的成就，是詞里的一個(gè)進(jìn)展。”（《唐宋詞十七講》）與秦觀悲劇性一生“同升而并黜”的蘇軾，同病相憐更具一份知己的靈感犀心，亦絕愛(ài)其尾兩句，及聞其死，嘆曰：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖！”自書(shū)于扇面以志不忘。是以王士禎云：“高山流水之悲，千古而下，令人腹痛！”（《花草蒙拾》）
總上所述，這首詞最佳處在于虛實(shí)相間，互為生發(fā)。上片以虛帶實(shí)，下片化實(shí)為虛，以上下兩結(jié)飲譽(yù)詞壇。激賞“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”的王國(guó)維（靜安），以東坡賞其后二語(yǔ)為“皮相”。持論未免偏頗。深味末二句“郴江”之問(wèn)，其氣格、意蘊(yùn)，毫不愧色于“可堪”二句。所謂東坡“皮相”之賞，亦可謂“解人正不易得”。（林家英、陳橋生）
趙令畤
輕鷗欲下寒塘浴，雙雙飛破春煙綠。兩岸野薔薇，翠籠薰繡衣。 憑船閑弄水，中有相思意：憶得去年時(shí)，水邊初別離。
當(dāng)你徘徊于山水之間，似乎有所觸發(fā)，想寫(xiě)下一點(diǎn)什么；可是一則不知如何選景，再則，即使選了，到底有什么意義，心里也不免躊躇。在這里，學(xué)習(xí)選擇與剪裁是重要的功夫。
趙令畤這首《菩薩蠻》對(duì)你會(huì)有所啟發(fā)。
一派滔滔江水，兩岸繁花綠樹(shù)，水上往來(lái)著各色各樣的船兒；岸上，許多店戶(hù)人家，還有種種不同人物在活動(dòng)。景物可謂繁復(fù)了。為什么這位作者對(duì)這一切都不感興趣，單獨(dú)只選擇下面這兩樣景色呢？
一種是：“輕鷗欲下寒塘浴，雙雙飛破春煙綠。”
另一種是：“兩岸野薔薇，翠籠薰繡衣。”
一雙輕鷗從春煙中穿飛過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)眼又回身飛入迷蒙的碧空；它們好像要落到寒塘中戲水，不料陡地向上一翻，又翩然向著遠(yuǎn)處去了。野生的薔薇，密密蓋滿(mǎn)了一江兩岸。紅花襯上綠葉，便仿佛在翠色的熏籠上鋪著紅艷的繡衣。（熏籠：一種竹織的熏烘衣服用的工具。）
這是為了描寫(xiě)春天的景色嗎？是；可也不完全是。說(shuō)它是，因?yàn)樗_實(shí)寫(xiě)出了很動(dòng)人的江上景色，前者生趣盎然，后者色彩絢麗。說(shuō)它又不是，因?yàn)樽髡咴橇碛心康娜ミx擇這兩種景色的，并非只為著寫(xiě)一寫(xiě)眼前所見(jiàn)。
這里一帶江景，在作者并不陌生。原來(lái)去年此際，他就在此地同一個(gè)相好的女郎在江邊分手；不料此次舊地重游，那女郎已經(jīng)不在了。她到底是什么原因離開(kāi)此地？是逝去還是給人帶走？都無(wú)法知道，也打探不出一個(gè)究竟。如今他只好獨(dú)個(gè)兒默默地憑在船邊，無(wú)聊地逗弄著江水，強(qiáng)烈地回憶著在這江上同她分手的情景
秦觀
落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無(wú)奈春歸。愛(ài)語(yǔ)文網(wǎng)
柳外畫(huà)樓獨(dú)上，憑手捻花枝，放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉，此恨誰(shuí)知？
宋神宗元豐五年（1082），秦觀應(yīng)禮部試，落第罷歸。賦《畫(huà)堂春》。這首詞就是寫(xiě)他落第后的不快心情。應(yīng)是一首傷春之作。
詞的上片寫(xiě)春歸景物。先寫(xiě)飄零凋落的花瓣已經(jīng)鋪滿(mǎn)了園間小路，池水上漲已與岸齊平了，時(shí)間分明已進(jìn)入殘節(jié)令了，天氣乍晴乍雨，晴郎的天空，突然會(huì)下起小雨，說(shuō)晴不晴，說(shuō)陰不陰，小雨似在逗弄晴天一樣。觀看杏園已失去了“紅杏枝頭春意鬧”的動(dòng)人景色，它像一個(gè)青春逝去的女子，容顏顯得憔悴而沒(méi)有光澤了。再聽(tīng)枝頭杜鵑鳥(niǎo)兒，傳來(lái)聲聲“不如歸去”，泣血啼喚，多么令人傷感。杜牧詩(shī)有：“莫怪杏園憔悴去，滿(mǎn)城多少插花人”，這句可能化用小杜詩(shī)意。片末，總括一句“無(wú)奈春歸”，其無(wú)可奈何之情，已在上述描寫(xiě)中得到充分表現(xiàn)。
詞的下片，側(cè)重寫(xiě)人。寫(xiě)她獨(dú)自一人登上冒出柳樹(shù)枝頭的畫(huà)樓，斜倚欄桿，手捻花枝。這句似由馮延巳：“閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊”詞意化來(lái)。她信手捻著花枝兒，一會(huì)兒又放下花枝，默默無(wú)語(yǔ)上視天空，弄晴的小雨也不下了，只見(jiàn)遠(yuǎn)處一道殘陽(yáng)從云縫露出來(lái)，把霞輝灑在她滿(mǎn)是愁容的臉上。她心中的“恨”有誰(shuí)能理解呢？誠(chéng)然，詞人沒(méi)有寫(xiě)她“恨”什么。但從詞人給我們描繪的這幅春歸圖里，分明看見(jiàn)她面對(duì)春歸景色，正在慨嘆春光速人易老，感傷人生離多聚少，青春白白流逝。全詞蘊(yùn)藉含蓄，寄情悠遠(yuǎn)。真是義蘊(yùn)言中，韻流弦外，具有言盡而意無(wú)窮的余味。（董冰竹）
賀鑄
城下路，凄風(fēng)露，今人犁田古人墓。岸頭沙，帶蒹葭，漫漫昔時(shí)、流水今人家。黃埃赤日長(zhǎng)安道，倦客無(wú)漿馬無(wú)草。開(kāi)函關(guān)，掩函關(guān)，千古如何，不見(jiàn)一人閑？六國(guó)擾，三秦掃，初謂商山遺四老。馳單車(chē)，致緘書(shū)，裂荷焚芰、接武曳長(zhǎng)裾。高流端得酒中趣，深入醉鄉(xiāng)安穩(wěn)處。生忘形，死忘名，誰(shuí)論二豪、初不數(shù)劉伶？
這首詞也是一篇以詠史來(lái)詠懷的作品，但所詠史事，并非某一歷史事件，而是一種在古代社會(huì)中帶有普遍性的歷史現(xiàn)象；所詠懷抱，也并非與這一歷史現(xiàn)象相契合，而是與之相對(duì)立，所以與多數(shù)的詠史即詠懷的作品的格局、命意都有所不同。
封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自己的野心和貪欲，總是不斷地爭(zhēng)城奪地，至少也是爭(zhēng)名奪利。這種爭(zhēng)奪的結(jié)果，不但使廣大人民遭殃，也使統(tǒng)治階級(jí)中某些道德和才能出眾的成員受到壓抑和排斥。賀鑄就是其中的一個(gè)。他這類(lèi)的作品，就是針對(duì)這種普遍存在的歷史現(xiàn)象而發(fā)出的不平之鳴。作品中所表現(xiàn)的對(duì)于那樣一些統(tǒng)治者及其幫忙、幫閑們的鄙視，是有其進(jìn)步意義的。但由于階級(jí)性和世界觀的限制，他又只知道向“醉鄉(xiāng)”中逃避，即采取不合作的態(tài)度，這種消極的生活態(tài)度和思想感情又顯示了這種進(jìn)步意義的局限性很大。
以憤慨、嘲諷的口吻來(lái)描寫(xiě)歷史上那些一生忙著追求權(quán)勢(shì)和名利的人，占了這首詞的大部分篇幅。但起筆卻從人事無(wú)常寫(xiě)起，這樣，就好比釜底抽薪，把那些熱衷于富貴功名的人都看得冷淡了，從而為下文揭露這些人的丑態(tài)，埋下伏線，同時(shí)，也為作者自己最后表示的消極逃避思想埋下伏線。
自然界的變化，一般比人事變化遲緩。如果自然界都發(fā)生了變化，那人事變化之大就可想而知了。滄海桑田的典故，就是說(shuō)的這種情況。本詞一上來(lái)六句，也是就自然與人事兩方面合寫(xiě)這個(gè)意思。詞句用顧況《悲歌》“邊城路，今人犁田昔人墓；岸上沙，昔時(shí)流水今人家”，而略加增改。前三句寫(xiě)陸上之變化，墓已成田（用《古詩(shī)》“古墓犁為田”之意），有人耕；后三句寫(xiě)水中之變化，水已成陸，有人住。下面“黃埃”二句也從顧況《長(zhǎng)安道》“長(zhǎng)安道，人無(wú)衣，馬無(wú)草”來(lái)，接得十分陡峭。看了墓成田，水成陸，人們?cè)撉逍蚜税桑欢弧Ｋ麄円琅f為了自己的打算，不顧一切地奔忙著。函谷關(guān)是進(jìn)入長(zhǎng)安的必由之路。關(guān)開(kāi)關(guān)掩，改朝換代，然而長(zhǎng)安道上還是充滿(mǎn)了人渴馬饑的執(zhí)迷不悟之徒。歇拍用一問(wèn)句收束，譏諷之意自見(jiàn)。
過(guò)片兩句，“六國(guó)擾”，概括了七雄爭(zhēng)霸到秦帝國(guó)的統(tǒng)一，“三秦掃”，概括了秦末動(dòng)亂到漢帝國(guó)的統(tǒng)一。“初謂”四句，是指在秦、漢帝國(guó)通過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)而完成統(tǒng)一事業(yè)的過(guò)程中，幾乎所有人都被卷進(jìn)去了。是不是也有人置身局外，即沒(méi)有在這種局勢(shì)中為自己作些打算的人呢？詞人說(shuō)，他最初還以為商山中還留下了東園公、角里先生、綺里季、夏黃公這四老。誰(shuí)知道經(jīng)過(guò)統(tǒng)治者寫(xiě)信派車(chē)敦請(qǐng)以后，就也撕下了隱士的服飾，一個(gè)跟著一個(gè)地穿起官服，在帝王門(mén)下行走起來(lái)了。（商山四皓最初不肯臣事漢高祖，后被張良用計(jì)請(qǐng)之出山，保護(hù)太子，見(jiàn)《史記·留侯世家》。南齊周彥倫隱居鐘山，后應(yīng)詔出來(lái)做官，孔稚珪作《北山移文》來(lái)譏諷他，中有“焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀”之語(yǔ)。又漢鄒陽(yáng)《上吳王書(shū)》中句：“何王之門(mén)不可曳長(zhǎng)裾乎？”）這四句專(zhuān)寫(xiě)名利場(chǎng)中的隱士，表面上很恬淡，實(shí)則非常熱中。隱居，只是他們的一種姿態(tài)、一種向統(tǒng)治者討價(jià)還價(jià)的手段，一到條件講好，就把原來(lái)自我標(biāo)榜的高潔全部丟了。上面的“初”字、“遺”字和下面的“裂”字、“焚”字、“接”字、“曳”字，不但生動(dòng)準(zhǔn)確，而且相映成趣，既達(dá)到嘲諷的目的，也顯示了作者的幽默感。不加評(píng)論，而這般欺世盜名的人物的丑態(tài)自然如在目前。
“高流”以下，正面結(jié)出本意。《醉鄉(xiāng)記》，隋、唐之際的王績(jī)作，《酒德頌》，晉劉伶作，都是古來(lái)贊美飲酒的著名文章。在《記》中，王績(jī)?cè)僭O(shè)“阮嗣宗、陶淵明等十?dāng)?shù)人并游于醉鄉(xiāng)，沒(méi)身不反，死葬其壤，中國(guó)以為酒仙。”在《頌》中，劉伶曾假設(shè)有貴介公子和搢紳處士各一人，起先反對(duì)飲酒，后來(lái)反而被專(zhuān)門(mén)痛飲的那位大人先生所感化。高流，指阮、陶、劉、王一輩人，當(dāng)然也包括自己在內(nèi)。末三句是說(shuō)，酒徒既外生死、忘名利，那么公子、處士這二豪最初不贊成劉伶那位先生，又有誰(shuí)去計(jì)較呢？肯定阮、劉等，也就是否定“長(zhǎng)安道”上的“倦客”、“裂荷焚芰”的隱士。（“生忘形”，用杜甫《醉時(shí)歌》：“忘形到爾汝，痛飲真吾師。”“死忘名”，用《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕篇》載晉張翰語(yǔ)：“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒。”均與“高流端得酒中趣”切合。）方伯海《〈文選〉集成》評(píng)《酒德頌》云：“古人遭逢不幸，多托與酒，謂非此無(wú)以隱其干濟(jì)之略，釋其悲憤之懷。”這首詞以飲酒與爭(zhēng)權(quán)勢(shì)、奪名利對(duì)立，也是此意。
張耒《〈東山詞〉序》曾指出賀詞風(fēng)格多樣化的特點(diǎn)：“夫其盛麗如游金、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之袂，幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李，覽者自知之。”這首詞和前幾首截然不同，也可證明此點(diǎn)。從這些地方，我們可以看出，蘇軾的作品在詞壇出現(xiàn)以后，其影響是相當(dāng)廣泛的。（沈祖棻）
丙子送春
劉辰翁
送春去，春去人間無(wú)路。秋千外、芳草連天，誰(shuí)遣風(fēng)沙暗南浦。依依甚意緒？漫憶海門(mén)飛絮。亂鴉過(guò)，斗轉(zhuǎn)城荒，不見(jiàn)來(lái)時(shí)試燈處。春去，最誰(shuí)苦？但箭雁沉邊、梁燕無(wú)主，杜鵑聲里長(zhǎng)門(mén)暮。想玉樹(shù)凋土，淚盤(pán)如露。咸陽(yáng)送客屢回顧，斜日未能度。 春去，尚來(lái)否？正江令恨別，庾信愁賦，蘇堤盡日風(fēng)和雨。嘆神游故國(guó)，花記前度。人生流落，顧孺子，共夜語(yǔ)。
這首詞，題為丙子送春，實(shí)當(dāng)宋恭帝趙顯德佑二年（1276）的春天。這時(shí)元兵迫臨安，宋帝奉表請(qǐng)降。三月，元以宋帝、太后等北行。南宋實(shí)際上是亡了。五月陸秀夫等擁立益王趙昰為帝，改元景炎。但不久，趙昰于景炎三年（1278）四月死于碙洲。衛(wèi)王趙昺即位。改元祥興。次年二月，元兵攻崖山，陸秀夫負(fù)帝昺投海死。從此，元統(tǒng)一了中國(guó)。
詞，題為送春，實(shí)寫(xiě)亡國(guó)之痛。以春喻國(guó)，不露痕跡，哀惋無(wú)窮。詞分三片，片片以送春發(fā)端，大聲疾呼，喝人猛省。皆系以重筆出之。
首片突兀而起，以下則回環(huán)曲折。“春去人間無(wú)路”，緊接“秋千外”三句，呈現(xiàn)了一片迷離景色，傷心別離。“依依”句，陡頓一提，“漫憶”四句，則一瀉下來(lái)，嘆息昔日繁華，而今安在！這是寫(xiě)春之初去，有景有情，情景交織。
二片，加深描繪春去，更以“最誰(shuí)苦”發(fā)問(wèn)，但不直接回答，而以雁燕、杜鵑等鳥(niǎo)的遭遇鋪寫(xiě)開(kāi)來(lái)。一“想”字貫下，用金銅仙人辭漢典故，以漢喻宋，此時(shí)此景此情，不待明言，而已顯示亡國(guó)之痛。詞系從李賀的《金銅仙人辭漢歌》化來(lái)，但以長(zhǎng)短句出之，乃更頓挫生姿，聲響動(dòng)人。“斜日未能度”，似急煞車(chē)，又像敲重槌，景中寓情，情極凝重。
三片，三設(shè)問(wèn)，問(wèn)春“尚來(lái)否”，似癡似絕。春可再來(lái)，國(guó)亡無(wú)矣。這是明知故問(wèn)，問(wèn)而不答。但寫(xiě)了歷史上人物之最傷離別、感嘆身世的江淹、庾信，又描繪了當(dāng)時(shí)蘇堤的整日風(fēng)雨。一史實(shí)，一景色，縱橫交錯(cuò)，哀怨之至。“嘆神游”二句，又緊從上三句作轉(zhuǎn)語(yǔ)，系回憶往事，愈覺(jué)傷心。末結(jié)以人生流落之可悲。“顧孺子，共夜語(yǔ)。”說(shuō)什么呢？劉辰翁素以不甘屈辱為懷，這一與孺子夜話，其情雖苦，其辭也哀，其希望當(dāng)未斷絕，是有期于來(lái)者的。
這首詞，總的說(shuō)來(lái)，真是“‘送春去’二句悲絕；‘春去，最誰(shuí)苦’四句凄清，何減夜猿；下片悠揚(yáng)悱惻，即以為《小雅》、楚騷可也。”（卓人月《詞統(tǒng)》）“題是送春，詞是悲宋。曲折說(shuō)來(lái)，有多少眼淚。”（陳廷悼《白雨齋詞話》）劉辰翁是以比興手法，寓亡國(guó)無(wú)家之痛。他的這首詞是具有豐富現(xiàn)實(shí)意義的。（金啟華）
寶鼎現(xiàn)
春月
劉辰翁
紅妝春騎，踏月影，竿旗穿市。望不盡、樓臺(tái)歌舞，習(xí)習(xí)香塵蓮步底。簫聲斷、約彩鸞歸去，未怕金吾呵醉。甚輦路、喧闐且止，聽(tīng)得念奴歌起。父老猶記宣和事，抱銅仙、清淚如水。還轉(zhuǎn)盼、沙河多麗。滉漾明光連邸第，簾影凍、散紅光成綺。月浸葡萄十里，看往來(lái)、神仙才子，肯把菱花撲碎。 腸斷竹馬兒童，空見(jiàn)說(shuō)、三千樂(lè)指。等多時(shí)春不歸來(lái)，到春時(shí)欲睡。又說(shuō)向燈前擁髻，暗滴鮫珠墜。便當(dāng)日、親見(jiàn)霓裳，天上人間夢(mèng)里。
“劉辰翁作《寶鼎現(xiàn)》詞，時(shí)為大德元年，自題曰丁酉元夕，亦義熙舊人，只書(shū)甲子之意。”（《歷代詩(shī)余》引張孟浩語(yǔ)）這時(shí)宋亡已近二十年。不過(guò)這一記載并不可信。元大德元年為1297，劉辰翁死于1294年。然此詞為宋亡之后，劉辰翁晚年之作，則是沒(méi)有疑義的。這首詞鋪寫(xiě)昔時(shí)月夜游賞之樂(lè)，“通篇煉金錯(cuò)采，絢爛極矣。而一、二今昔之感處，尤覺(jué)韻味深長(zhǎng)。”（陳廷焯《白雨齋詞話》）以極美麗繁華的景象，對(duì)照著今日亡國(guó)之痛，更是深沉哀婉。
詞分三片。第一片，寫(xiě)當(dāng)年眾人之游樂(lè)，有色有聲。一起即寫(xiě)紅妝春騎，月下過(guò)市，人影簇簇。而“望不盡”三句更寫(xiě)了歌舞輕盈的妙姿，是色的飄動(dòng)。“簫聲斷”三句，寫(xiě)歌聲暫歇，相邀結(jié)伴，深夜醉歸的情景。“甚輦路”三句，陡轉(zhuǎn)，這里鬧音剛止，那兒歌聲又起，是聲的起落。月夜春城，繁華景象，刻畫(huà)盡致。是以賦的手法在寫(xiě)詞，客觀描繪。
二片以父兄回憶往事發(fā)端，系承接上片的歌唱舞姿而來(lái)。但筆下含有深意。接著再鋪寫(xiě)具體事物。“抱銅仙、清淚如水。”似用金銅仙人辭漢落淚典故，以抒亡國(guó)之痛。但緊接著即寫(xiě)“還轉(zhuǎn)盼、沙河多麗”，實(shí)寫(xiě)錢(qián)塘沙河塘一帶美人麗質(zhì)。兩相對(duì)照，沉痛之情寄寓其中。“滉漾”句以下，極寫(xiě)月光映照下的邸第、簾影，在動(dòng)中有靜，靜中又動(dòng)，動(dòng)而又上。“散紅光成綺”，把月光寫(xiě)成了像綺一般的。這是從“余霞散成綺”的詩(shī)句化來(lái)，把月光寫(xiě)得流麗而靜止，真是寫(xiě)活了。“月浸葡萄十里”以下，再寫(xiě)月及月下的人——神仙才子。“肯把菱花撲碎”，把鏡子打破，是決絕句，實(shí)襯出燈月交輝之美，天地間映照之趣，然而也有憤激之情了。
三片，再寫(xiě)回憶舊事。“腸斷”以下六句，回首少年時(shí)，無(wú)限惆悵，無(wú)限傷心。“春不歸來(lái)，到春時(shí)欲睡”，究竟是實(shí)指虛擬，費(fèi)人猜想，令人沉思。“又說(shuō)向”以下四句兩折。實(shí)際上是燈前人落淚，舊歡難再。“便當(dāng)日”以下，即使重見(jiàn)，也是“天上人間夢(mèng)里”。這本是借用“天上人間”詞句，但加“夢(mèng)里”兩字，境既伸延，情也更沉痛。這三頓節(jié)奏，尤如鼓點(diǎn)三通，點(diǎn)點(diǎn)震人，發(fā)人深省。
劉辰翁以詞抒憤，真是“詞意凄婉，與《麥秀》歌何殊？”（楊慎《詞品》）而往復(fù)、曲折、多變等手法的運(yùn)用，充分地發(fā)揮了詞這一文學(xué)體裁的作用。（金啟華）
參考資料：http://www.iyuwen.com/Article/ShowClass.asp?ClassID=266