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封面圖片的背面

一件玉器從最初的原料變成最終成品，需要經(jīng)歷構(gòu)思、塑形、拋光這三個(gè)主要階段，每個(gè)階段又包含許多更細(xì)致的環(huán)節(jié)，只有真正參與其中的人，才能明白這些工序背后的道理。

早期玉雕工大于藝

古代玉器制作由工匠承擔(dān)，專門用于祭拜儀式和陪葬活動(dòng)留學(xué)之路，此外也作為象征身份等級(jí)的飾品，所有玉器的樣式都有明確的規(guī)定。

西周玉璧

古代玉器，包括高古和中古時(shí)期的，大多已不見原料的本初模樣，那個(gè)時(shí)代的玉器都是純粹的器具，玉璧有其固定的形態(tài)，玉琥和玉琮也都有各自的標(biāo)準(zhǔn)樣式，通常是先確立器型，然后根據(jù)器型挑選材料，再進(jìn)行解玉、塑形、雕刻，從不因愛惜材料而遷就器物的形制。

良渚玉琮

玉匠是世襲的技藝，長輩教導(dǎo)晚輩，子承父業(yè)，從出生起就與玉石結(jié)緣，其他行業(yè)無從考慮，未來必定從事琢磨玉器的工作。手藝通過家族代代相傳，對于各類玉器規(guī)格的做法，是祖輩經(jīng)驗(yàn)積累的深刻掌握。玉器風(fēng)格隨朝代更迭而緩慢演變，因此每一代玉匠，畢生從事的工作內(nèi)容保持穩(wěn)定。沒有新的創(chuàng)造和構(gòu)思，責(zé)任就是把活計(jì)完成好。當(dāng)代人觀賞眾多珍貴古玉，常為其獨(dú)特魅力所吸引，這種魅力源自歷代專注于技藝的玉匠玉器設(shè)計(jì)與工藝，他們不拘泥于紋飾構(gòu)思，只追求精湛的雕琢手法，正因如此專注，作品才顯得非凡脫俗。

早先流傳的一種說法，認(rèn)為匠人如同神明，就是指這種境界，在極其崇敬的心情中，憑借精湛的技藝，制作出令人震撼的藝術(shù)品。

代表工匠精神的海報(bào)

此處著重說明匠的含義，漢代以前的匠人制作玉器時(shí)，匠字與“藝”字有所區(qū)別，“藝”字通“意”，漢語中同音字往往有內(nèi)在聯(lián)系。藝能夠體現(xiàn)制作者的內(nèi)心世界，其中常包含個(gè)人情感，創(chuàng)作者的喜樂哀愁、個(gè)人情愫乃至政治感慨，會(huì)通過隱晦的方式用其他形式展現(xiàn)出來，這些私人感受難道不能直接用歡聲笑語或怒言辱罵表達(dá)嗎？沒錯(cuò)，直截了當(dāng)?shù)厥惆l(fā)就不能稱之為“藝”。委婉地呈現(xiàn)出來，其難度可想而知。這種技藝的門檻相當(dāng)高。要形成“藝”，至少要滿足三個(gè)條件玉器設(shè)計(jì)與工藝，首先，需要對某個(gè)技藝達(dá)到精湛的程度，其次，創(chuàng)作者必須擁有充裕的精神領(lǐng)域和獨(dú)立的人格特質(zhì)，再者，需要同樣具備深厚精神世界并且能夠理解其內(nèi)涵的欣賞者，也就是人們常說的“知音”。審視這三個(gè)條件，能夠稱作藝術(shù)的，全是后代讀書人及士大夫的創(chuàng)作：書法、詩歌、文人畫、小說。

黃庭堅(jiān)書法，書法反映情緒狀態(tài)

文人繪畫，含義豐富

闡釋了藝術(shù)的本質(zhì)，就能明白所謂匠氣的含義，如今提及某物帶有匠氣，似乎帶有貶低之意。實(shí)際上對于某些品類，那些未能達(dá)到藝術(shù)水準(zhǔn)的事物，匠氣反而是一種恰當(dāng)?shù)拿枋觯鄶?shù)物品能達(dá)到匠氣的程度，便已是極高的標(biāo)準(zhǔn)。工業(yè)化批量生產(chǎn)的商品連匠氣都缺乏，因此高標(biāo)準(zhǔn)收藏家們不青睞電腦雕刻的玉雕作品，其中一個(gè)緣由便是這類作品缺少了手工藝人的匠心。

工業(yè)產(chǎn)品之罐裝可口可樂

超聲波壓制的綠色玻璃制品

匠氣未必能通向“藝”的境界，但終究是人為的，蘊(yùn)含著匠人的精神風(fēng)貌。技藝精湛的匠人工作時(shí)會(huì)保持專注，不會(huì)摻雜個(gè)人私心，也不會(huì)讓情緒影響工作表現(xiàn)，職業(yè)與生活嚴(yán)格分開，一旦拿起工具就能立刻精神抖擻，以愉悅的心情投入其中，長期如此自然能提升技藝，畢竟技藝終究出自人之手，雖然不像文人常在作品中流露個(gè)人情感，但他們的作品同樣能展現(xiàn)精神面貌，而且呈現(xiàn)出的狀態(tài)往往十分積極向上！

古代和中古時(shí)代的玉器，幾乎找不到保留原料本來的樣子，那個(gè)時(shí)候的玉器是名副其實(shí)的“器”，玉璧有玉璧的形態(tài)，玉琥和玉琮也有它們應(yīng)有的形態(tài)，先確定形態(tài)，再根據(jù)形態(tài)挑選材料，切割玉石、打磨形狀、進(jìn)行雕刻。完全不會(huì)因?yàn)檎湎Р牧隙w就器物的造型。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的器物造型已經(jīng)基本固定，所以在設(shè)計(jì)上不會(huì)有多余的發(fā)揮。匠做玉器能夠一直專注工的表達(dá)，沒有個(gè)人設(shè)計(jì)感。

玉器脫離了祭祀功能后，設(shè)計(jì)比重增強(qiáng)

一過兩千年，形勢驟變。

玉石流入商界，匠人失去宮廷資助，獨(dú)立謀生，玉石原料價(jià)格急劇攀升，特別是上等籽料每克價(jià)格超越黃金。玉器不再專供特權(quán)人士使用，轉(zhuǎn)而面向普通民眾，滿足大眾喜好，題材樣式豐富多彩。此時(shí)玉器創(chuàng)作更注重藝術(shù)性，由于存在諸多約束，要避開瑕疵，利用皮色，保持分量，順應(yīng)形態(tài)，這種構(gòu)思過程如同創(chuàng)作意象類的藏頭詩。實(shí)際上，挑戰(zhàn)性堪比“藝”，其核心本質(zhì)仍是技藝層面的精巧構(gòu)思。玉雕本質(zhì)上依舊是偏重手工的工藝制品。

雅園出品的以漢文化為靈感的裝飾品，巧妙地利用了玉石本身的每一道缺憾，將其轉(zhuǎn)化為圖案的一部分

玉石雕刻常與設(shè)計(jì)并行

造型和雕琢往往需要循環(huán)往復(fù)，由于處理部分特殊材質(zhì)時(shí)，匠人無法從材料本身直接構(gòu)思出最終效果，某些材料在初步去除多余部分時(shí)，常常會(huì)暴露出意料之外的狀況：比如內(nèi)部隱藏的紋理斷裂或者其他雜質(zhì)。一旦這些突發(fā)狀況所在的位置與原有構(gòu)思相沖突，就必須依據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行修改。

另有一次設(shè)計(jì)變更，源于制作環(huán)節(jié)發(fā)生差錯(cuò)，例如在制作器皿時(shí)掏膛出了問題，因?yàn)楣そ尺^度勞累導(dǎo)致操作失誤，未能控制好壁厚，結(jié)果把膛挖穿了，只好把原定器皿改成鏤空樣式，來彌補(bǔ)挖破的缺陷。

當(dāng)代制造的痕都斯坦風(fēng)格玉碗

清代制造的鏤空堆花爐瓶

在塑造期間，構(gòu)思獲得了新的啟發(fā)，沒有破壞原有框架，一邊施工一邊構(gòu)思，進(jìn)行的是小幅改動(dòng)。

玉雕需要花費(fèi)大量時(shí)間，費(fèi)用至少應(yīng)參照裝修工人的標(biāo)準(zhǔn)，每天收入兩三百元，很少有玉雕作品能持續(xù)修改。假如真的不計(jì)代價(jià)地追求卓越，一件通常需要七天完成的手工作品，通過不斷打磨細(xì)節(jié)，時(shí)間可以延長至一個(gè)月以上。這種投入并非拖延，而是藝術(shù)上力求極致的匠人，干活時(shí)越來越挑剔，只要給予足夠時(shí)間，就能持續(xù)改進(jìn)。那個(gè)時(shí)期的玉雕在匠師心目中是一粒米中包藏須彌山——在極小的范圍內(nèi)有極大的施展空間。常常是旁觀者認(rèn)為已經(jīng)無法繼續(xù)創(chuàng)作的時(shí)候，追求卓越的匠人卻能因?yàn)橛X得一件貔貅的鬢發(fā)可以增添幾分飄逸，而精心雕琢出一些卷曲的形態(tài)。這就是行家與外行的分別，無論哪個(gè)行業(yè)，只要認(rèn)知不斷加深，都會(huì)把原本看似毫無差異的整體剖析得支離破碎。

玉雕的制造和設(shè)計(jì)過程

玉器的打磨

經(jīng)過雕琢的物件，還需進(jìn)行最終處理，即磨光。對于多數(shù)未涉足玉雕技藝者而言，雕琢痕跡是直觀可見的，而磨光這一環(huán)節(jié)卻不易被察覺。事實(shí)上，磨光極為關(guān)鍵。雕琢旨在將材質(zhì)塑造成設(shè)計(jì)者的構(gòu)想，磨光則是為了使玉石展現(xiàn)最優(yōu)美的質(zhì)感。經(jīng)過雕琢的玉石表面呈現(xiàn)出一種磨砂質(zhì)感，其光澤類似于磨砂玻璃，顯得柔和而內(nèi)斂，打磨匠人會(huì)選用多種規(guī)格的砂條，按照從粗到細(xì)的順序，細(xì)致地處理玉雕作品的每一個(gè)部位，操作時(shí)注重順著玉料原有的紋理和形態(tài)進(jìn)行，確保力度得當(dāng)，以展現(xiàn)最佳效果。

打磨工作臺(tái)面，油石條及打磨油石條的精鋼砂盤

一個(gè)當(dāng)過雕刻匠的人做拋光，會(huì)比沒干過雕刻的人更得心應(yīng)手，因?yàn)樗鲞^雕刻，見到一件作品，就明白每一處細(xì)部該弄成什么模樣，在拋光到細(xì)處時(shí)，就會(huì)有譜，曉得順著哪個(gè)路子走，不會(huì)弄壞細(xì)節(jié)，拋光是雕刻的后半段。反之亦然，一位精通打磨的匠人，若再學(xué)習(xí)雕刻技藝，往往能獲得加倍的效果，這是由于在打磨過程中，他早已熟稔了無數(shù)作品的形態(tài)，心中已形成清晰的輪廓，因此在雕刻時(shí)便有了明確的著力點(diǎn)。這種長時(shí)間專注審視一件作品的做法，即便是極為熱衷收藏的鑒賞家也難以做到。當(dāng)打磨師處理一件作品時(shí)，他就是這樣觀察，在光線最亮的地方，身體前傾低頭，竭力注視著每一處微小細(xì)節(jié)，借助砂條慢慢消除表面的不平整，時(shí)常變換觀察方位，目的是保證每個(gè)角落都得到精細(xì)處理。

匠人在精心制作時(shí)，需要投入多少專注的目光，非親眼所見者，很難理解。民間流傳手工藝品有靈魂的說法，最初賦予作品的靈魂，源自匠人們心無旁騖的注視。一個(gè)人長時(shí)間高度集中的精神下完成的物件，倘若和工業(yè)化生產(chǎn)中未經(jīng)人手觸碰的制品毫無差別，那就無需再信奉“付出總有回報(bào)”。

經(jīng)過三次由粗到細(xì)的精細(xì)打磨，接下來進(jìn)入最終工序，即進(jìn)行拋光處理，通常采用布輪或豬毛輪，蘸取珍珠粉，對已打磨的玉器進(jìn)行快速旋轉(zhuǎn)，完成拋光后，玉器表面會(huì)展現(xiàn)出完美的成品光澤，拋光工藝還可以選用動(dòng)物皮革，例如牛皮或羊皮，使用這些材料拋光能夠獲得類似玻璃般的光澤，而布輪毛刷輪的拋光效果則呈現(xiàn)出帶有微弱暗啞感的柔和光線

打磨師傅的工作間

上乘的和田玉在打磨時(shí)，常常會(huì)選用柔和的光澤處理方式，這種光澤在經(jīng)過一段時(shí)間的摩挲后，會(huì)形成獨(dú)特的包漿現(xiàn)象，顯現(xiàn)出一種極為溫潤的觸感，這種觸感必須在柔和光澤的基礎(chǔ)上，通過用手反復(fù)觸摸，才能最為真切地感受到。

拋光布輪

古時(shí)候的玉匠曾借助過一種特殊材料，讓人難以想到它適合打磨玉石，這種材料就是葫蘆的外殼，由于年代久遠(yuǎn)，如今恐怕已經(jīng)沒有人會(huì)運(yùn)用這種技藝了。

另有一種更精妙的技藝，就是雕刻完成之后，既不進(jìn)行打磨處理，也不實(shí)施拋光操作，而是選用最細(xì)密的雕刻刀具，對作品的每個(gè)細(xì)微之處進(jìn)行最后的修飾，確保每個(gè)部分都處理得極為精致，此時(shí)的玉器表面雖然同樣呈現(xiàn)磨砂質(zhì)感，但與一般磨砂玻璃相比，其細(xì)膩程度要高得多，用手觸摸時(shí)，會(huì)感受到一種既順滑又帶有輕微阻力的觸感，仿佛有細(xì)膩的油膜般。接下來需要近距離持握并經(jīng)常佩戴，在經(jīng)過手部不斷撫摸以及與衣物等材質(zhì)自然摩擦的長時(shí)間作用下，玉雕會(huì)逐漸呈現(xiàn)出類似古玉般溫潤瑩潔的光澤效果。這種保養(yǎng)方式對玉石本身的品質(zhì)有很高標(biāo)準(zhǔn)，必須選用質(zhì)地均勻致密的優(yōu)質(zhì)原料，同時(shí)玉雕的造型設(shè)計(jì)也要有所控制，雕刻紋飾不宜過于復(fù)雜和深刻，否則會(huì)有部分區(qū)域長期得不到充分盤摩，最終呈現(xiàn)的表面狀態(tài)可能會(huì)像一座永遠(yuǎn)無法完工的建筑。這種玩法對參與者的能力有很高要求，屬于非常規(guī)的領(lǐng)域，只有那些極度沉迷且對事物有深刻理解的人才會(huì)去探究其產(chǎn)生過程，進(jìn)而專門打造出符合個(gè)人需求的初始版本。我們大多數(shù)游戲者，都希望看到完整成熟的作品，而不是過早投入感情。

經(jīng)過精心雕琢的玉石藝術(shù)品算是問世了，此時(shí)這件玉雕的歷程才剛剛啟動(dòng)。它將要伴隨持有人一同經(jīng)歷歲月的變遷。

玉佩是最貼近人體的裝飾品，經(jīng)常貼身佩戴，n乘以二十四小時(shí)與肌膚相觸，親密程度勝過貼身衣物。君子無故，玉不離身。以木笙的體會(huì)，一個(gè)玉佩若是戴習(xí)慣了，就干脆不要摘下，頻繁取戴容易遺失，若是冬天，掛到脖子上前還要下個(gè)決心忍受一陣冰涼刺激。

清代鏤空玉雕佩件，已盤出玻璃光澤

豬油膏一樣的籽料皮帶扣

玉器會(huì)隨著時(shí)間改變性質(zhì)。文玩都以這種變化吸引人，看著一件東西在手中逐漸變得光滑，體驗(yàn)的是培育般的樂趣。性子急的人不適合玩玉，玉的變化在所有文玩里算是最慢的。玉要經(jīng)歷脫胎換骨般的轉(zhuǎn)變，需要以年為單位計(jì)算。同樣的變化程度，用在竹木牙角核上，幾個(gè)月就能實(shí)現(xiàn)。玉盤運(yùn)轉(zhuǎn)遲緩，而可盤的容量非常可觀，盤玩數(shù)年能夠持續(xù)數(shù)十年，數(shù)十年又可以延續(xù)數(shù)百年，一代接一代傳承下去，下一代再接著進(jìn)行，每一代都能創(chuàng)造出更加卓越的紋飾。