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羅伯特·J·馬克斯（Robert J. Marks）：

我們似乎只有一個(gè)統(tǒng)一的意識(shí)。為什么我們沒(méi)有兩個(gè)或三個(gè)意識(shí)？到底是怎么回事？今天的思想問(wèn)題將討論這個(gè)話題。

我們都聽(tīng)到了有關(guān)Jekyll和Hyde（化身），雙重性格等的故事，但我們大多數(shù)人只有一種意識(shí)。到底是怎么回事？為什么我們表現(xiàn)出這種意識(shí)的統(tǒng)一？安格斯·曼格（Angus Menuge）博士將與我們討論這個(gè)問(wèn)題。他是哲學(xué)教授和科學(xué)大學(xué)的主席。安格斯，歡迎。

安格斯·曼格（Angus Menuge）：謝謝您再次邀請(qǐng)我。

意識(shí)的統(tǒng)一

意識(shí)的統(tǒng)一

羅伯特·J·馬克斯（Robert J. Marks）：

您非常非常歡迎！安格斯是一位非常好的學(xué)者，我們真的很榮幸有機(jī)會(huì)與他交談。因此，現(xiàn)在我想以這樣的問(wèn)題開(kāi)始今天的對(duì)話，所謂的“意識(shí)統(tǒng)一”是什么？這是一個(gè)哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)嗎？

安格斯·曼格（Angus Menuge）：

是的，這可以追溯到很長(zhǎng)一段時(shí)間。柏拉圖和亞里士多德提到了這個(gè)問(wèn)題，后來(lái)康德也想到了這一點(diǎn)。他們都是偉大的思想家。這里的問(wèn)題是我們似乎擁有一個(gè)非常單一的意識(shí)領(lǐng)域。

我們可以同時(shí)擁有很多經(jīng)歷：當(dāng)您看到日落時(shí)，您會(huì)聽(tīng)到起重機(jī)蜂鳴聲，聞到咖啡的氣味，并感覺(jué)到風(fēng)在頭發(fā)上。但是，所有這些都是在同一意識(shí)領(lǐng)域統(tǒng)一的。因此，并不是一個(gè)意識(shí)看到日落，一個(gè)意識(shí)聽(tīng)到了嗶嗶聲，一個(gè)意識(shí)感覺(jué)到了風(fēng)，另一個(gè)意識(shí)聞到了咖啡的香氣。不，它們都是隱含位于同一意識(shí)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)。

隨著我們更多地了解大腦，這個(gè)問(wèn)題變得更加突出。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在知道大腦是一個(gè)高度分布的并行分布系統(tǒng)。我們知道，即使只有一個(gè)對(duì)象（將有多個(gè)屬性），例如我前面提到的彈跳中的藍(lán)色球的示例。與顏色相關(guān)的大腦部分，形狀的一部分和運(yùn)動(dòng)的部分都是不同的。但是，我們將它們整合在一起，并且意識(shí)到“一個(gè)對(duì)象”。因此，存在這樣的統(tǒng)一性，不僅指許多經(jīng)驗(yàn)屬于同一意識(shí)的事實(shí)，而且還指對(duì)象和活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)作為體驗(yàn)的全面中心。

Schizobrain手術(shù)

分腦操作

羅伯特·J·馬克斯（Robert J. Marks）：

這很有趣。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)分裂手術(shù)，有時(shí)會(huì)發(fā)生癲癇患者。神經(jīng)外科醫(yī)生將患者的左右偏癱分開(kāi)。從我的理解中，我認(rèn)為發(fā)生的是癲癇發(fā)作的信號(hào)從一側(cè)開(kāi)始，并傳遞到大腦的另一側(cè)。但是，通過(guò)劃分大腦，我們消除了從一側(cè)到另一側(cè)的路徑，因此患者沒(méi)有癲癇病。

在與邁克爾·埃格諾（Michael Egnor）的對(duì)話中，我發(fā)現(xiàn)在分裂實(shí)驗(yàn)中引人入勝的是，患者的性格并沒(méi)有太大變化。看來(lái)他們也沒(méi)有改變意識(shí)。這震驚了我，看來(lái)它確實(shí)以非常強(qiáng)烈的方式促進(jìn)了意識(shí)統(tǒng)一的想法。

安格斯·曼格（Angus Menuge）：

是真的。早些時(shí)候，當(dāng)這些分裂的手術(shù)首先完成時(shí)，人們會(huì)說(shuō)：看，我們可以分散意識(shí)，現(xiàn)在每個(gè)半球都會(huì)有兩種意識(shí)和一個(gè)意識(shí)。但是研究意識(shí)統(tǒng)一的專家蒂姆·貝恩（Tim Bayne）指出，事實(shí)并非如此，對(duì)正在發(fā)生的事情的最佳解釋是，有一種意識(shí)可以分散注意力，并且正在進(jìn)行兩種不同的處理，這取決于它所涉及的半球。因此，半球在某些類型的認(rèn)知任務(wù)中可能沒(méi)有一切所需的一切，但確實(shí)是一種意識(shí)，以兩種不同的方式將注意力劃分。根據(jù)蒂姆的說(shuō)法，這些不是兩個(gè)不同的意識(shí)。

分裂個(gè)性

分裂個(gè)性

羅伯特·J·馬克斯（Robert J. Marks）：

我對(duì)分裂個(gè)性的所有知識(shí)都來(lái)自電影：（例如）成為Jekyll和Hyde的人們；一部由莎莉·菲爾德（Sally Field）主演的電影講述的是一個(gè)有無(wú)數(shù)分裂個(gè)性的女孩（我不記得電影一次叫什么）。那么，我們可以說(shuō)這是一種意識(shí)的交流，這只是心理學(xué)而不是哲學(xué)中的事物，還是在這里發(fā)生了什么？

安格斯·曼格（Angus Menuge）：

我認(rèn)為，分裂個(gè)性的最佳解釋是使用某些信息已經(jīng)改變。實(shí)際上，總是只有一個(gè)主題，但是就像熟腦外科手術(shù)的例子一樣，該主題可以轉(zhuǎn)變其注意力，因此在這些不同的模式下，一個(gè)個(gè)性會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)個(gè)性的記憶和經(jīng)驗(yàn)是不受歡迎的，就像Jekyll和Hyde的例子一樣。實(shí)際上，沒(méi)有理由認(rèn)為存在多個(gè)意識(shí)主體。只是有一個(gè)主題可以輸入不同的模式，并且它在一種模式下的信息和經(jīng)驗(yàn)可能在另一種模式下無(wú)法獲得。

“太多的思想家”問(wèn)題

思想家太多問(wèn)題

羅伯特·J·馬克斯（Robert J. Marks）：

這很有趣。因此，單一的意識(shí)總是適用，但這就像一個(gè)拋出的小開(kāi)關(guān)，使您可以從Jekyll轉(zhuǎn)到Hyde，而當(dāng)您切換時(shí)，您與其他個(gè)性無(wú)關(guān)。我記得由莎莉·菲爾德（Sally Field）主演的電影的名字，名為“ Sybil，1976”。在電影中，她經(jīng)歷了所有這些性格的特征，因?yàn)樗r(shí)候被虐待。因此，這涉及一個(gè)非常有趣的話題：什么是“太多的思想家”？這也是一個(gè)哲學(xué)領(lǐng)域，那么“太多的思想家”到底說(shuō)什么？

安格斯·曼格（Angus Menuge）：

“太多的思想家”問(wèn)題是由個(gè)人身份的復(fù)雜觀點(diǎn)引起的。個(gè)人身份的簡(jiǎn)單看法是，您的靈魂/思想永遠(yuǎn)是您，這是二元觀點(diǎn)。復(fù)雜的觀點(diǎn)不是基于一定的連續(xù)性，要么是大腦狀態(tài)的連續(xù)性，身體的連續(xù)性，記憶的連續(xù)性，精神狀態(tài)的連續(xù)性。在所描述的方案中，它們?yōu)檫@種復(fù)雜的觀點(diǎn)造成了問(wèn)題。

例如：假設(shè)有一個(gè)本體論的三維復(fù)制機(jī)可以物理復(fù)制人。然后，您和您的克隆人與您在所有身體層面上相同的克隆人似乎都有一個(gè)共同的起源。這個(gè)克隆是由您制作的，并且具有連續(xù)性。 （根據(jù)復(fù)雜的角度，）由于有連續(xù)性，現(xiàn)在您現(xiàn)在有兩個(gè)。但是問(wèn)題是你們不能有兩個(gè)，因?yàn)閮杉虏荒苁峭患隆?/p>

理查德·斯威本（Richard Swinburne）提出了另一個(gè)例子。他想象自己有一次手術(shù)，將大腦的兩個(gè)半球放在不同的人身上。因此personalities是什么意思，我們需要想象提前有兩個(gè)人，其中一個(gè)人缺少左腦半球，另一個(gè)則有一個(gè)缺失的右腦半球。然后將您的左腦移植到第一人稱和右腦。然后，這兩個(gè)人與原始你保持著連續(xù)。因此，如果您以連續(xù)性為基礎(chǔ)的個(gè)人身份，那么他們似乎都必須是您。但是他們不能成為你的全部，因?yàn)閮杉虏豢赡苁且换厥隆?/p>

因此，真正的情況是，要么您根本無(wú)法生存，要么您無(wú)法作為其中一個(gè)生存，但是您不能同時(shí)作為兩個(gè)人生存。當(dāng)我們思考基于唯物主義的意識(shí)的必要條件是什么是進(jìn)一步發(fā)展的。它必須具有正確的神經(jīng)系統(tǒng)復(fù)雜性。

問(wèn)題在于，我們看到一些患者通過(guò)手術(shù)改變了大腦，可以繼續(xù)保持意識(shí)。他們?nèi)匀槐Ａ襞c以前相同的意識(shí)。其次，隨著時(shí)間的流逝，從物理學(xué)的角度來(lái)看，您的大腦看起來(lái)更像是粒子云。而且你仍然是同一個(gè)人。

可以說(shuō)，困難在這里，并且有許多“候選大腦”可以同時(shí)產(chǎn)生意識(shí)。換句話說(shuō)，根據(jù)唯物主義，您的大腦及其許多子集足以產(chǎn)生意識(shí)。那么，為什么您沒(méi)有同時(shí)有很多意識(shí)呢？同樣，如果您的大腦是不斷變化的原子云，物質(zhì)不斷增加和減少，為什么您不會(huì)不斷從一種意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N意識(shí)？

換句話說(shuō)，為什么隨著時(shí)間的流逝，我們?nèi)匀皇峭粋€(gè)人？說(shuō)所有這些不同的原子云總是產(chǎn)生相同的意識(shí)，這完全是胡說(shuō)八道。而且，如果您采取簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)，因?yàn)橛行┦虑闆](méi)有變化。然后，隨著時(shí)間的流逝，您有了一個(gè)獨(dú)特的靈魂，這解釋了為什么您對(duì)整個(gè)時(shí)間都有統(tǒng)一意識(shí)。物理主義做出了令人難以置信的預(yù)測(cè)，我們應(yīng)該能夠同時(shí)擁有許多意識(shí)，更不用說(shuō)隨著時(shí)間了。這正是我們觀察到的。

為什么身體變化不會(huì)產(chǎn)生不同的意識(shí)？

為什么身體變化不會(huì)產(chǎn)生不同的意識(shí)？

羅伯特·J·馬克斯（Robert J. Marks）：

我以前查找了一些信息，因?yàn)槲以?jīng)聽(tīng)說(shuō)人體的質(zhì)量每七年完全變化。但是，在更深入的觀察之后，我發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。我猜有些單元有很多變化，然后有些單元的變化很小。

例如，其中一個(gè)是神經(jīng)元，您將保留相同的神經(jīng)元。另一個(gè)讓我沮喪的發(fā)現(xiàn)是脂肪細(xì)胞永遠(yuǎn)存在。他們有某種與之相關(guān)的永生。但這并不能解決您提到的問(wèn)題，也就是說(shuō)，它們可能在特定時(shí)間間隔中被原子或其他東西取代。 （在這種情況下）坦率地說(shuō)，您仍然是同一個(gè)人的事實(shí)令人驚訝。

安格斯·曼格（Angus Menuge）：

是的，因?yàn)槿绻?00％的神經(jīng)元足以產(chǎn)生意識(shí)。 99.9％和99.8％的神經(jīng)元也可以做到。然后，當(dāng)您看到所有這些子集時(shí)，為什么他們每個(gè)人都不形成不同的意識(shí)呢？同樣，隨著時(shí)間的流逝，許多部分都以不同的方式變化。為什么他們不繼續(xù)發(fā)展不同的意識(shí)，而是形成了我們現(xiàn)在觀察到的連續(xù)意識(shí)？

例如貝語(yǔ)網(wǎng)校，我們可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)找到這一點(diǎn)，例如，當(dāng)我們?cè)诮豁懬新?tīng)短語(yǔ)時(shí)，我們有一種感覺(jué)是的，這個(gè)主題再次出現(xiàn)。這表明您與第一次聽(tīng)到這句話的人是同一個(gè)人。例如，當(dāng)您在數(shù)學(xué)和邏輯方面做出證明時(shí)personalities是什么意思，您依靠以下事實(shí)：您正在從以前理解的前提中提出爭(zhēng)論。而且您知道自己在哪里證明的，并根據(jù)自己的證明，您知道要前進(jìn)的位置。所有這些思想的前提是，從一開(kāi)始到證明的結(jié)尾，您都是同一個(gè)人。

否則，您將不是真正得出結(jié)論的人。就像一個(gè)人正在研究一個(gè)問(wèn)題，另一個(gè)人得出結(jié)論，但是從前提到結(jié)論都沒(méi)有理由。我們的行動(dòng)也是如此。我的意思是，如果您在預(yù)科醫(yī)學(xué)前和法律上做了很長(zhǎng)時(shí)間，但是結(jié)果是其他人上法學(xué)院或醫(yī)學(xué)院，那么預(yù)先工作的意義是什么？考慮到債務(wù)問(wèn)題，也許您想這樣做。

但是，盡管如此，我們實(shí)際上并不是這樣。我們根據(jù)當(dāng)前行動(dòng)計(jì)劃自己的未來(lái)，同時(shí)假設(shè)我們將來(lái)還將做這些事情。如果我們無(wú)法正確解釋這種身份，那么我們實(shí)際上會(huì)削弱人類行為的合理性。為什么科學(xué)家們會(huì)為確認(rèn)或駁斥他的理論而煩惱進(jìn)行這些實(shí)驗(yàn)？如果最終發(fā)現(xiàn)結(jié)果將不是他或她。

馬斯克的神經(jīng)融合

埃隆·馬斯克（Elon Musk）的Neuralink

羅伯特·J·馬克斯（Robert J. Marks）：

在我們完成討論之前，我想請(qǐng)您一個(gè)例外。埃隆·馬斯克（Elon Musk）正在開(kāi)發(fā)一種稱為Neuralink的芯片，可以進(jìn)入大腦。我認(rèn)為，它將直接應(yīng)用于殘疾人。該芯片將使他們能夠與未經(jīng)殘疾正確控制的對(duì)象直接通信。您認(rèn)為這種對(duì)人腦的這些事情或其他增強(qiáng)能力會(huì)改變我們的意識(shí)以及我們認(rèn)為我們是意識(shí)的事物嗎？

安格斯·曼格（Angus Menuge）：

這將取決于我們對(duì)意識(shí)的理解，因?yàn)樗梢愿淖兾覀儗?duì)意識(shí)的使用。它可以做的是修復(fù)信息流中的缺陷，因此現(xiàn)在一個(gè)人可以說(shuō)或做某事，而他們無(wú)法做到這一點(diǎn)，因?yàn)樵谙蚱淦鞴侔l(fā)送消息的問(wèn)題問(wèn)題。同樣，在聽(tīng)力方面，會(huì)有一些芯片實(shí)際上可以修復(fù)一些神經(jīng)系統(tǒng)的損害，這可能會(huì)恢復(fù)人們的聽(tīng)力。但這并不意味著要意識(shí)到某事發(fā)生了變化的基本能力，即或沒(méi)有現(xiàn)象級(jí)的意識(shí)。只是，通過(guò)改善信息流入和脫離意識(shí)的流動(dòng)，您可以通過(guò)這種意識(shí)來(lái)提高意識(shí)。

羅伯特·J·馬克斯（Robert J. Marks）：但這不會(huì)改變意識(shí)本身？

安格斯·曼格（Angus Menuge）：

是的，這不是意識(shí)本身，而是意識(shí)的內(nèi)容。換句話說(shuō)，您將能夠?qū)崿F(xiàn)一些新的東西。這實(shí)際上并不奇怪，您可以想象，當(dāng)您戴紅外護(hù)目鏡時(shí)，您會(huì)在黑暗中看到以前看不到的東西。這并不像從無(wú)意識(shí)到意識(shí)，給您以前從未有過(guò)的意識(shí)。只是現(xiàn)在您有了不同的感覺(jué)，您就有機(jī)會(huì)與以前沒(méi)有的信息聯(lián)系。

羅伯特·J·馬克斯（Robert J. Marks）：

這很有趣。例如，當(dāng)我進(jìn)行數(shù)學(xué)時(shí)，我只能一次在兩個(gè)數(shù)字中進(jìn)行添加或乘法。這就是為什么當(dāng)我計(jì)算619 x 413時(shí)，我必須將其寫下來(lái)，因?yàn)槟菑埣埵俏覍?duì)自己在做什么的短期記憶。我一次只能進(jìn)行一次乘法，然后攜帶一次。我認(rèn)為，Neuralink并不能改善這一點(diǎn)。

有些人會(huì)認(rèn)為我們將成為具有超級(jí)思考和創(chuàng)造力的超人。但是我不明白這將如何改善我的工作，即每次在有限的短期內(nèi)存中做一件事。您提到了證據(jù)。您必須對(duì)要去哪里以及要完成的工作有短期的回憶，但我認(rèn)為這對(duì)您沒(méi)有太大幫助。您對(duì)此有任何想法嗎？

安格斯·曼格（Angus Menuge）：

是的，我的意思是，這些樂(lè)器顯然會(huì)加快我們獲得結(jié)果之前的時(shí)間。但實(shí)際上，我們要做的就是將某些東西委托給機(jī)器，就像使用計(jì)算器或計(jì)算機(jī)一樣。它本身并不能使我們更有意識(shí)。因此，我們將更快地意識(shí)到答案，但是我們不會(huì)積極地思考答案的速度，因?yàn)檫@實(shí)際上是該設(shè)備為我們做出的轉(zhuǎn)換。

羅伯特·J·馬克斯（Robert J. Marks）：

這很有趣。我認(rèn)為，也許有了Neuralink，我可以說(shuō)什么是438 x 528，然后將其提交給搜索引擎。他們會(huì)給我答案，而不必每次都經(jīng)過(guò)所有這些步驟。因此，從某種意義上說(shuō)，我可以看到加速度。

好的，我們一直在與安格斯·曼格（Angus Menuge）博士談?wù)撚嘘P(guān)意識(shí)統(tǒng)一的問(wèn)題，我認(rèn)為這些哲學(xué)將在人工智能中有一些良好的應(yīng)用。讓我們?cè)俅胃兄xMenuge博士與我們共度時(shí)光。

有關(guān)訪問(wèn)者的介紹等等，請(qǐng)參閱第一個(gè)問(wèn)題：身心問(wèn)題；第二個(gè)問(wèn)題：意識(shí)模型