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中國(guó)日?qǐng)?bào)訊，11月10日至11日，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院慶祝建院60周年，同時(shí)舉辦了國(guó)際哲學(xué)系主任高端論壇及國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，活動(dòng)均于中國(guó)人民大學(xué)成功舉辦。

北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)、南開大學(xué)、武漢大學(xué)以及香港中文大學(xué)等眾多國(guó)內(nèi)著名高等學(xué)府的哲學(xué)系負(fù)責(zé)人，還有美國(guó)普林斯頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、夏威夷大學(xué)、加拿大多倫多大學(xué)、英國(guó)牛津大學(xué)、倫敦國(guó)王學(xué)院、法國(guó)索邦大學(xué)、德國(guó)慕尼黑大學(xué)以及新加坡南洋理工大學(xué)的哲學(xué)系主任，以及眾多國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者共同參與了此次論壇。

中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)劉偉在致辭中提到，此次論壇既是哲學(xué)院的盛事，亦是中國(guó)人民大學(xué)的重要活動(dòng)。他期望，來自海內(nèi)外的哲學(xué)界杰出學(xué)者能夠借助論壇的交流，為哲學(xué)的進(jìn)步貢獻(xiàn)新的見解，并為哲學(xué)教育勾勒出新的藍(lán)圖。

人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)姚新中指出貝語網(wǎng)校，身為哲學(xué)研究者，我們需深入探討現(xiàn)代化與全球化對(duì)哲學(xué)領(lǐng)域帶來的影響。同時(shí)，我們應(yīng)考慮如何在繼承哲學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新哲學(xué)教學(xué)與研究方法。面對(duì)這些具有全球性的哲學(xué)議題，我們應(yīng)積極尋求解決方案，共同探討哲學(xué)與當(dāng)代世界之間的密切聯(lián)系。

本次論壇以“哲學(xué)在今日世界：傳承與革新”作為核心議題，與會(huì)嘉賓們紛紛發(fā)表了各自精彩的專題演講。

普林斯頓大學(xué)的庫珀（John Cooper）教授在一場(chǎng)名為《21世紀(jì)美國(guó)的古希臘羅馬哲學(xué)研究》的演講中，對(duì)他在古希臘羅馬哲學(xué)領(lǐng)域所從事的50年教學(xué)與研究進(jìn)行了簡(jiǎn)要回顧。他關(guān)注了這一學(xué)科以及哲學(xué)史在美國(guó)學(xué)術(shù)界的發(fā)展變化，尤其是對(duì)21世紀(jì)與20世紀(jì)古希臘羅馬研究的差異進(jìn)行了深入探討。此外，他還特別提到了古典學(xué)與哲學(xué)交叉學(xué)科的新進(jìn)展，以及越來越多的哲學(xué)史學(xué)者開始以當(dāng)代哲學(xué)的真正關(guān)切來撰寫哲學(xué)史論文。

香港中文大學(xué)的鄭宗義教授在一場(chǎng)以《知識(shí)與德性：論儒家教育及其現(xiàn)代相關(guān)性》為主題的演講中，從儒家傳統(tǒng)的視角出發(fā)，對(duì)現(xiàn)今教育過度重視概念和理論知識(shí)的傾向進(jìn)行了反思。他提倡了儒家所倡導(dǎo)的“人生教育”觀念，即通過學(xué)習(xí)、探究、培養(yǎng)、轉(zhuǎn)變和實(shí)現(xiàn)自我，在這一過程中培養(yǎng)德性。在他看來，學(xué)習(xí)的最終目的是為了提升自我。這種儒家理念在當(dāng)代全球化的語境下依然有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

北京大學(xué)王博教授的演講題目為《做自己與在一起：探索中國(guó)成熟的哲學(xué)教育》，他在演講中首先回顧了我國(guó)哲學(xué)教育的過往歷程。王博教授指出，自哲學(xué)傳入我國(guó)以來，它始終需要解決一個(gè)關(guān)鍵問題，即如何與我國(guó)固有的學(xué)術(shù)體系和思想觀念相融合。在東西方思想交流的過程中，中國(guó)哲學(xué)需著力塑造自身的特色，構(gòu)建獨(dú)立的哲學(xué)體系；同時(shí)，還需警惕陷入狹隘的民族主義思維。再者，哲學(xué)教育正呈現(xiàn)出一種融合態(tài)勢(shì)，這一特點(diǎn)尤其在學(xué)科間的交融以及在全球化的討論環(huán)境中表現(xiàn)得尤為明顯。在哲學(xué)思想的探究中中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，亦或在哲學(xué)學(xué)術(shù)的修煉上，我們都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)“以各自獨(dú)特的方式共同前行。”

多倫多大學(xué)的皮卡維（Martin Pickavé）教授，在一場(chǎng)題為《在世界最多元化的城市教授哲學(xué)》的演講中，分享了他在多倫多這座國(guó)際化程度高、文化多樣性強(qiáng)的城市中教授哲學(xué)的寶貴經(jīng)歷，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)在當(dāng)前人文學(xué)科普遍面臨挑戰(zhàn)的背景下，哲學(xué)教育的未來表達(dá)了充滿希望的展望。這主要緣于在這樣一個(gè)國(guó)際化、多元化、移民化的全球環(huán)境中，哲學(xué)能夠?yàn)樯钊胩接懼卮笊鐣?huì)問題提供獨(dú)到的見解和豐富的資源，同時(shí)，它還為學(xué)生提供了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式，有助于他們深入學(xué)習(xí)其他學(xué)科。

復(fù)旦大學(xué)孫向晨教授就《中國(guó)哲學(xué)教育的兩個(gè)維度》進(jìn)行了探討，分別闡述了西方和中國(guó)兩個(gè)視角中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，并指出目前哲學(xué)教育過度依賴翻譯語言，導(dǎo)致中國(guó)哲學(xué)研究喪失了自主性。他強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)中西哲學(xué)的真正對(duì)話，必須構(gòu)建起獨(dú)立于中國(guó)的哲學(xué)研究方法和成熟的中國(guó)哲學(xué)研究體系，使哲學(xué)研究能夠用中文進(jìn)行。