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清明節(jié)雨水較多，

走在路上的人們，心都碎了。

請(qǐng)問(wèn)小酒館在哪兒？

牧童指著遠(yuǎn)處的杏花村⑸。

筆記

清明：二十四節(jié)氣之一，公歷四月五日左右。古時(shí)，人們要掃墓、踏青、栽柳。宮廷視清明為秋千節(jié)，坤寧宮、后宮等處都裝上秋千，后妃們要表演秋千戲。

粉粉：形容數(shù)量很大。

“元端魂”是悲痛萬(wàn)分的意思，好像靈魂就要脫離肉體了。“端魂”是神情憂傷、郁悶的樣子。這兩句的意思是說(shuō)，清明時(shí)節(jié)，小雨淅淅瀝瀝清明時(shí)節(jié)雨紛紛路上行人欲斷魂的詩(shī)，這樣的天氣，這樣的節(jié)日，路上的行人，心情都低落了，心緒也散亂了。

不好意思：請(qǐng)告訴我。

杏花村：杏花深處的一個(gè)村子。今安徽貴池秀山門(mén)外。受此詩(shī)影響，后人常用“杏花村”作為旅館名稱。

作品賞析

《清明》是唐代文學(xué)家杜牧的一首詩(shī)。這首詩(shī)描寫(xiě)了清明時(shí)節(jié)春雨的景象，色彩淡淡，心情凄涼。在歷史上廣為流傳。第一句交代了場(chǎng)景、環(huán)境、氣氛；第二句描寫(xiě)了人物，表現(xiàn)出他們凄涼迷茫的心情；第三句提出了擺脫這種心情的辦法；第四句是用行動(dòng)回答，是全詩(shī)的亮點(diǎn)。全詩(shī)采用了由低到高、逐漸上升，把高潮放在結(jié)尾的手法，讓人回味無(wú)窮，讓人深思。

正是清明時(shí)節(jié)，詩(shī)人杜牧行走在路上，恰逢雨天。清明雖是柳暗花明、春光明媚的時(shí)節(jié)，但也是氣候多變的時(shí)期，常常會(huì)遭遇“惡雨”。早在梁代，就有人記載，清明前兩天寒食節(jié)，常常“風(fēng)雨交加”。如果清明這天下??雨，還有專(zhuān)門(mén)的名字，叫“潑火雨”。詩(shī)人就遭遇了這樣的一天。

詩(shī)人用“滂沱”二字來(lái)形容那天的“火雨”，真是妙極了。“滂沱”，如果用來(lái)形容雪，那就是大雪紛飛。但用來(lái)形容雨，卻恰恰相反。那種讓人感覺(jué)到的“滂沱”，不是大雨，而是毛毛細(xì)雨。這種毛毛細(xì)雨，正是春雨的特點(diǎn)，毛毛細(xì)雨是那種“雨打街上，軟如黃油”的雨，不同于夏日的傾盆大雨，更絕對(duì)不同于細(xì)雨蒙蒙的秋雨。這“雨”抓住了清明“火雨”的神韻，傳達(dá)出“寒來(lái)欺花，煙來(lái)誘楊柳”凄美的境界。

這里的“陣陣”二字，無(wú)疑是用來(lái)形容春雨的心情的；但它不僅如此，還有一個(gè)特殊的功能，那就是它其實(shí)是在形容人在雨中行走的心情。

再看下面這句話：“路上的行人，快要斷魂了。”“行人”是指在外游歷的人，而不是春游的人。那么“斷魂”又是什么呢？在詩(shī)歌中，“魂”多指精神、情感方面的事物。“斷魂”用來(lái)形容一種非常強(qiáng)烈，卻沒(méi)有明確表達(dá)出來(lái)的深沉情感，如愛(ài)、思念、惆悵、失意、暗自哀傷、痛恨等。詩(shī)人有這樣的情感時(shí)，常常喜歡用“斷魂”這個(gè)詞來(lái)表達(dá)自己的心境。

古人覺(jué)得清明節(jié)和我們今天對(duì)它的概念并不完全一樣。當(dāng)時(shí)的清明節(jié)是一個(gè)色彩豐富、情感豐富的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚、游山玩水、掃墓祭祖的時(shí)節(jié)，以祭祀為主要禮儀習(xí)俗。除了那些貪戀花酒的王公子們，一些聰明人，尤其是情感豐富的詩(shī)人，內(nèi)心的感情也相當(dāng)復(fù)雜。若是自己一個(gè)人走著，被景色傷感，就更容易激起心中的憂愁。恰巧下著毛毛細(xì)雨，春裝濕透，給行人又增添了一層惆悵。這樣理解，才明白詩(shī)人為何在這個(gè)節(jié)骨眼上寫(xiě)下“斷魂”二字；否則，下點(diǎn)小雨，就值“斷魂”，豈不說(shuō)不過(guò)去？

這樣，我們又回到了“繁華”這個(gè)詞上。節(jié)假日出行的人，本來(lái)就有很多煩惱，在風(fēng)雨交加中，心情更是倍感傷懷和迷茫。所以，“繁華”是用來(lái)形容春雨的，但也可以形容情緒；甚至可以說(shuō)，描寫(xiě)春雨也是在描寫(xiě)情緒。這是中國(guó)古典詩(shī)歌中情與景、情與景交融的獨(dú)特藝術(shù)和絕美景象。

前兩句描述的是情況，問(wèn)題出現(xiàn)了網(wǎng)校頭條，該怎么辦呢？必須要想辦法解決。這時(shí)，行人不禁想到：哪里能找到一家小旅館呢？事情很清楚：找到一家小旅館，一是可以休息躲雨；二是可以喝幾杯酒，解解春天的寒意，暖暖被雨水浸濕的衣服；最重要的是，還能緩解一下心中的憂愁。于是，他便問(wèn)路。

他問(wèn)路給誰(shuí)了？詩(shī)人在第三句沒(méi)有告訴我們，但最精彩的是第四句：“牧童指著遠(yuǎn)處的杏花村。”從語(yǔ)法上講，“牧童”是本句的主語(yǔ)，但其實(shí)是上句“問(wèn)”的賓語(yǔ)——完成了上句的兩面性。牧童回答了嗎？我們不知道，但“行動(dòng)”的回答比言語(yǔ)的回答更生動(dòng)有力。

“遙”字面意思就是遠(yuǎn)。但我們這些讀詩(shī)的人，千萬(wàn)不要拘泥于字面意思，以為杏花村離這里一定很遠(yuǎn)。這一點(diǎn)已讓我們看清了。如果真的很遠(yuǎn)，很難產(chǎn)生藝術(shù)上的聯(lián)系，如果真的就在眼前，就失去了含蓄無(wú)盡的情趣：美在于遠(yuǎn)近之間的距離。“杏花村”不一定是一個(gè)真正的村落的名字，也不一定是指一家餐館。說(shuō)它是指杏花盛開(kāi)的美麗村莊就足夠了。不用說(shuō)，那里有一家小旅館等著接待雨中漫步的客人。

全詩(shī)只是以“指著遠(yuǎn)處的杏花村”結(jié)束，沒(méi)有再多說(shuō)什么。至于其余的，如行人聞?dòng)嵭老玻绾未掖亿s路，如何激動(dòng)地找到酒館，如何如釋重負(fù)地得到避雨解憂的滿足與快感……詩(shī)人“并不關(guān)心”這些……他把這些都含蓄地留在了詩(shī)篇的長(zhǎng)度之外，留給讀者的想象去尋找和領(lǐng)悟。他只是把讀者引向一個(gè)詩(shī)意的境界，卻不負(fù)責(zé)引導(dǎo)整個(gè)畫(huà)面；另一方面，他又為讀者開(kāi)辟了遠(yuǎn)比詩(shī)中展現(xiàn)的要廣闊得多的想象空間。這就是藝術(shù)的“無(wú)盡”。

這是詩(shī)人和我們讀者共同享受的，這是藝術(shù)，這也是中國(guó)古典詩(shī)歌尤為擅長(zhǎng)的。古人曾說(shuō)，一首好詩(shī)，能“說(shuō)難盡之景，如臨其境；意無(wú)窮之意，非言表也”。就拿這首絕句《清明》來(lái)說(shuō)，從某種意義上說(shuō)，它是當(dāng)之無(wú)愧的。

這首詩(shī)沒(méi)有任何難詞、典故，語(yǔ)言非常通俗，非常自由，沒(méi)有一絲做作的痕跡。音節(jié)非常和諧完整，場(chǎng)景非常清新生動(dòng)，境界優(yōu)美有趣。詩(shī)篇在篇章結(jié)構(gòu)上也非常自然，是按順序?qū)懙摹５谝痪浣淮藞?chǎng)景、環(huán)境、氣氛，是“開(kāi)篇”；第二句是“續(xù)篇”，描寫(xiě)了人物，表現(xiàn)了人物悲傷迷茫的心境；第三句是“轉(zhuǎn)折”，但也提出了擺脫這種心境的辦法；而這直接逼出了第四句，成為全篇的亮點(diǎn)——“結(jié)語(yǔ)”。在藝術(shù)上清明時(shí)節(jié)雨紛紛路上行人欲斷魂的詩(shī)，這是一種由低到高，逐漸上升，把高潮放在結(jié)尾的手法。所謂的高潮，并不是包羅萬(wàn)象、枯燥無(wú)味的高潮，而是讓人回味無(wú)窮、令人深思的余韻。 這些都是詩(shī)人的高明之處，同樣值得我們學(xué)習(xí)和繼承！