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禪是印度佛教與中國(guó)文化完全融合到中國(guó)后的完整融合的結(jié)晶。它是由第28祖先菩提田的祖先建立的。高度推廣，最后是花和五片葉子，在秘密花園里盛開(kāi)，成為中國(guó)最大的佛教大門。 Zen所傳達(dá)的不是Gu Lai的第二個(gè)Zen，而是祖先的禪宗，“直接指向人民的心，看到性佛，不代表文字，并在外面教書(shū)”。學(xué)習(xí)佛教的目標(biāo)。

佛法大師的傳記

第一位祖先菩薩傷害了莫大師，莫大師是國(guó)王印度南部的第三個(gè)兒子。姓氏的姓氏，菩提多羅的真實(shí)姓名，然后是西天堂的第27個(gè)祖先Prajna Doro來(lái)到這個(gè)國(guó)家，并得到了國(guó)王的支持。 Prajna Doro知道Bodhi Doro的前世是由事業(yè)引起的，因此他告訴他與他的兩個(gè)兄弟分析父親的施舍的球，以測(cè)試他，讓他解釋他的思想本質(zhì)。然后他對(duì)他說(shuō)：“您已經(jīng)在Broadcom的各種法律中都有意義。Dharma是Broadcom，您應(yīng)該稱呼Dharma。”因此，他改變了自己的電話號(hào)碼，稱菩提佛法。他問(wèn)大師：“我擁有佛法后，我應(yīng)該去哪個(gè)國(guó)家做佛教的事情？聽(tīng)你的指示。”師父說(shuō)：“盡管您有佛法，但您不能遠(yuǎn)離印度居住一段時(shí)間。等待我保持沉默。六十七年后，您去了Zhendan（即，中國(guó)）。”是否有可以進(jìn)行佛法的大型設(shè)備？一千年后的教派有災(zāi)難嗎？”碩士說(shuō)：“您必須實(shí)施必須啟發(fā)佛法智慧的地方。那個(gè)國(guó)家將會(huì)造成災(zāi)難。聽(tīng)我的語(yǔ)：“旅游和涉水，見(jiàn)綿羊。 “大師說(shuō)，”在接下來(lái)的一百五十年中，將發(fā)生一場(chǎng)小災(zāi)難。

聽(tīng)我的話：“盡管我內(nèi)心的好運(yùn)是兇猛的，但四川僧侶的房子的名字不在心中。為了遇到杜隆的艾姆斯，每只鼠標(biāo)都是無(wú)盡的。 '“佛法再次問(wèn)，“將來(lái)這呢？ “大師說(shuō)，”兩十年后，他在森林里遇到了一個(gè)人，以證明道果。聽(tīng)我的話：“盡管Zhen Dan沒(méi)辦法，但他必須和孫子一起去。金雞可以減輕小米的粒子，并支持十個(gè)正方形的Luohan僧侶。'“ Prajna Doro在各個(gè)段落中再次講話，內(nèi)容是內(nèi)容，內(nèi)容為為了預(yù)測(cè)佛教的發(fā)展，這些教派的興衰（請(qǐng)參閱“ Bao Lin Chuan”和“ Sacred Collection”）。服務(wù)近四十年了，他從不放松。本和佛法學(xué)會(huì)了佛陀的大教堂。佛陀第一次遇到圣潔的人之后，他放棄了大海亞裔練習(xí)大山山，并以他的圣潔為指導(dǎo)人民。還有更多的勝利者將他的人民分為六個(gè)祖先：第一個(gè)，有江宗，第二個(gè)no -in -in -law，第三個(gè)丁格伊教派，第四個(gè)教派的戒律，第五個(gè)沒(méi)有成功，第六個(gè)沉默的教派。每個(gè)祖先都以自己的意見(jiàn)，從地圖開(kāi)發(fā)，密集地支持，并且有許多門徒。在這個(gè)額外的派系中，他們將永遠(yuǎn)被邪惡的觀點(diǎn)糾纏。 “說(shuō)話，Xiaoxianshuo來(lái)到了江宗神廟，問(wèn)道：“為什么所有法律都稱為現(xiàn)實(shí)？ “”一位名叫Sahello的僧侶回答：“各種非互助，它們被稱為現(xiàn)實(shí)。

“佛法說(shuō)，“如果各種相互解釋稱為現(xiàn)實(shí)，您怎么能確定？ “另一方說(shuō)：“實(shí)際上沒(méi)有固定階段。如果有確定性，它如何稱為真實(shí)？ “佛法說(shuō)，“各種階段稱為現(xiàn)實(shí)。也許您今天可能來(lái)，您是怎么得到的？ “另一方說(shuō)：“我可能不會(huì)說(shuō)各種階段。如果說(shuō)各種階段，則含義是相同的。 “佛法說(shuō)：“您可能是現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上是不確定的，這不是現(xiàn)實(shí)。 “另一方說(shuō)：“由于不確定，這不是現(xiàn)實(shí)。就像知道我不是我一樣，它可能不會(huì)改變。 “佛法說(shuō)，”你說(shuō)這是不變的，你怎么稱呼現(xiàn)實(shí)？它已經(jīng)改變，含義仍然相同。 “另一方說(shuō)：“應(yīng)該在那里，但不在那里。因此，它改變了現(xiàn)實(shí)，以確定其含義。 “佛法說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)是不變的，這不是現(xiàn)實(shí)。你看到了嗎？什么是現(xiàn)實(shí)？ “薩哈洛（Sahaello）理解了對(duì)圣人的深刻理解，并用手指著空白，并說(shuō)：“這是世界上的居民，也可以被視為空白。我可以這樣嗎？ “佛法說(shuō)：“如果您理解現(xiàn)實(shí)，您將看到無(wú)聊。如果您不了解階段，您將了解一切都是錯(cuò)誤的。對(duì)萬(wàn)物的理解，而不會(huì)失去其假形狀，了解非相同的理解，并不能阻止階段的感覺(jué)。如果您能以這種方式理解，則稱為現(xiàn)實(shí)。 “僧侶突然被開(kāi)放了 - 敏感，欽佩他，并說(shuō)服了他。佛法從這里消失了，再次來(lái)到吳北邦神廟。問(wèn)：“你怎么證明這一點(diǎn)？ ”“僧侶的回答中有一個(gè)答案：“我無(wú)視圖像，也就是說(shuō)，是對(duì)物體中沒(méi)有顯示在我心中的圖像。

“佛法說(shuō)，“你不在心中展示它，你怎么知道？ “另一方說(shuō)：“我毫無(wú)意義，也就是說(shuō)，我不會(huì)放棄內(nèi)心的對(duì)象。如果面對(duì)太陽(yáng)，那是不對(duì)的。 “佛法說(shuō)，“對(duì)于各種現(xiàn)象，沒(méi)有添加房子。另外，光線沒(méi)有臉，也沒(méi)有光。 “另一方說(shuō)：“在冥想的狀態(tài)下，沒(méi)有感知，更不用說(shuō)想知道這個(gè)階段了！ “佛法說(shuō)，“我什么都不知道，你說(shuō)什么嗎？ ？ “另一方說(shuō)，”我什么也沒(méi)說(shuō)，這不是證據(jù)。不是冥想，我說(shuō)那是冥想。 “佛法說(shuō)，“不是禪宗，為什么叫禪？您說(shuō)您無(wú)法證明，這不是要證明嗎？ “巴洛聽(tīng)到了對(duì)佛陀的分析，意識(shí)到了心臟，感謝佛陀，并悔改了前任的錯(cuò)誤。這個(gè)國(guó)家有魔鬼，您很快就會(huì)被投降。 “講話后，我突然消失了，再次來(lái)到了丁華的圣殿。 “僧侶中有一個(gè)名叫Po Lan Tuo的人：“我們，這個(gè)丁福不是一個(gè)或兩個(gè)。 “佛法說(shuō)，“由于不是一兩個(gè)，為什么它叫丁福？ “另一方都說(shuō)，“兩者都在丁東和錯(cuò)。兩者都在Huizhong，但也是智慧。一個(gè)是一個(gè)，兩者是最好的。 “佛法說(shuō)：“賈納有不同的地方，應(yīng)該是兩個(gè)。這不是丁福，你怎么說(shuō)是丁福？ “另一方說(shuō)：“這是不同的，Dinghui知道。 Non -Dinghui，Dinghui也知道。 “佛法說(shuō)，“智慧不是固定的，你怎么知道？誰(shuí)是一樣的嵩山少林寺武僧團(tuán)培訓(xùn)基地，誰(shuí)是固定的，誰(shuí)是hui？ “ Po Lan傾聽(tīng)，可疑地解釋。

佛法（Dharma）來(lái)到第四個(gè)戒律的圣殿，問(wèn)道：“戒指是什么？這是什么線？這戒指是一兩個(gè)嗎？”和尚里面有一個(gè)圣人：“那是因?yàn)槊\(yùn)而誕生的，按照法律的教導(dǎo)，心臟沒(méi)有染色。陳述是矛盾的，不能采取行動(dòng)。請(qǐng)注意。在清潔方面，那是戒指，“佛法說(shuō)：“一切都很好，您會(huì)說(shuō)什么？沒(méi)有宗宗問(wèn)：“您什么也沒(méi)說(shuō)，因?yàn)槭裁炊紱](méi)有，因此獲得了什么樣的積極果實(shí)？由于沒(méi)有收入，因此沒(méi)有能力獲得它。”和尚里面有一個(gè)回答：“我什么也沒(méi)說(shuō)，不是我無(wú)法理解。如果您看不到它，它就被稱為。在這種方法中，哪種安靜，在哪里保持沉默？

沒(méi)有教學(xué)方法，它被稱為Jing。 “佛法說(shuō)，“如果沒(méi)有心臟未踩踏，則必須使用沉默的方法。最初，我仍然需要保持沉默？ “另一方說(shuō)：“由于空的法律是空的。就空的而言，這被稱為寂靜。 “佛法說(shuō)，“空的和空的是空的，法律是空的。沒(méi)有沉默的階段，怎么會(huì)有安靜，怎么會(huì)有沉默？ “僧侶聽(tīng)了佛陀的教義，立刻啟發(fā)了一切。然后六個(gè)派系發(fā)誓要返回佛陀。這樣，達(dá)爾瑪?shù)姆鸾淘谡麄€(gè)印度遍布整個(gè)印度，消除了印度，六十年來(lái)，說(shuō)服了無(wú)數(shù)的人成為僧侶。

佛法祖先傳記2

后來(lái)，一位相信南部和印度的國(guó)王開(kāi)始降級(jí)佛法。經(jīng)常說(shuō)：“我的祖先都相信佛陀，陷入了邪惡的見(jiàn)解，生活很長(zhǎng)，幸運(yùn)的運(yùn)氣很短。而且，既然我是佛陀，你想問(wèn)什么？他們的優(yōu)先派的佛教徒被廢除了。第二個(gè)是Zong Sheng。我們應(yīng)該迅速去聽(tīng)他們的祖先。我不敢害怕去。”“統(tǒng)一。” Zong Sheng想：“大師擔(dān)心我遇到了女王，而且偉大的聲譽(yù)顯而易見(jiàn)。他不能被擊敗嗎？ “所以他去私下去看國(guó)王。在宮殿里，他談到了國(guó)王的重要方式，世界的痛苦以及善與惡。國(guó)王與他一起測(cè)驗(yàn)，他說(shuō)的是無(wú)知的。國(guó)王問(wèn)：“什么您今天在談?wù)摲稍谀睦铮俊?Zong Sheng說(shuō)：“這就像國(guó)王的管理人民教人民，這應(yīng)該與正確的方式保持一致。

國(guó)王的國(guó)王是什么？ “國(guó)王說(shuō)：“我的道是去除邪惡的方法。您的法律會(huì)被投降嗎？ “佛法坐在那里，知道Zong Sheng失敗了，并迅速對(duì)Porot說(shuō)：“ Zong Sheng不聽(tīng)我的話，靜靜地轉(zhuǎn)身國(guó)王，他會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)感到憤怒。本質(zhì)您可以盡快拯救他。政治尊重地接受了佛陀的指示，并說(shuō)：“我希望能利用你的神力量”嵩山少林寺武僧團(tuán)培訓(xùn)基地，拜興在他的腳下崛起。他飛往國(guó)王，默默停下來(lái)。羅蒂（Luto Ti）沖向云端，震驚，忘了他的話，說(shuō)：“是從空的人來(lái)的人，是積極還是邪惡的？”巴爾蒂說(shuō)：“我不在乎邪惡，而是走上公義。如果國(guó)王的心是對(duì)的，我就沒(méi)有邪惡。”盡管國(guó)王很棒，而且很自大，但他向Zong Sheng命令了客人命令。 Politi說(shuō)：“自從國(guó)王有陶以來(lái)佛陀是佛陀的，我可以看到大師嗎？國(guó)王說(shuō)：“什么角色？我沒(méi)看到。 “政治說(shuō)：“現(xiàn)在它正在奏效，國(guó)王本人自己看不到它。 “國(guó)王說(shuō)，“我有嗎？ “巴爾蒂說(shuō)：“如果國(guó)王工作，它將擁有它；如果它不起作用，甚至很難看到他的身體。 “當(dāng)國(guó)王說(shuō)的時(shí)候，”當(dāng)角色出現(xiàn)在幾個(gè)地方嗎？ “政治說(shuō)：“出現(xiàn)了八個(gè)地方。 “國(guó)王說(shuō)，”這八個(gè)地方告訴我。

“政治說(shuō)：“在胎兒中，生命是人類的，眼睛被看到，在鼻子上聽(tīng)到耳朵，以討論香，在嘴里談?wù)摚兆∷兆∧_。他出現(xiàn)在無(wú)所不能的沙灘世界中，并以微小的灰塵拍攝。知道是佛性，我不知道的是靈魂。 “當(dāng)國(guó)王聽(tīng)到這句話時(shí)，他內(nèi)心啟發(fā)并感謝波羅。他經(jīng)常咨詢佛教家庭練習(xí)佛教家庭，他白天和黑夜都不懈地去世，直到他去世，直到他九十歲。我開(kāi)車開(kāi)車。我想到了宮殿，跑到深山上。盡管自然是無(wú)知的，但行為沒(méi)有錯(cuò)誤。由于佛法的災(zāi)難無(wú)法抵抗，最好死！ “所以他跳下懸崖并承諾自己。一個(gè)上帝的人用手握住他，把他放在巖石上，他的身體很安全。Zong Sheng說(shuō)：“我很羞于成為佛教門，和他們應(yīng)該宣講FA裁定。消除國(guó)王的偏見(jiàn)，所以他是怪罪的。出乎意料的是，眾神被救出了！我希望上帝能給我一個(gè)話，以便我可以在余生中使用它。 “上帝說(shuō)：“主人的生活已有100年的歷史，而80歲的人沒(méi)有做到這一點(diǎn)。后來(lái)，由于他接近至高無(wú)上，他在佛陀的影響下耕種了佛陀。盡管有一些智慧，還有很多我，當(dāng)您遇到圣人時(shí)，您從未給予過(guò)尊重。二十年的優(yōu)點(diǎn)，里面沒(méi)有寧?kù)o。由于聰明和傲慢，這一點(diǎn)掉了。國(guó)王不尊重您，您應(yīng)該知道這當(dāng)然是結(jié)果。如果您從現(xiàn)在開(kāi)始不再放慢懶惰，那么您很快就會(huì)實(shí)現(xiàn)智慧。圣徒都集中精力實(shí)踐，而魯萊也不例外。

“鄭尚很高興聽(tīng)到lang語(yǔ)貝語(yǔ)網(wǎng)校，然后悄悄地坐在巖石上。此時(shí)，國(guó)王再次問(wèn)波羅蒂：“仁慈是聰明而善良的，誰(shuí)應(yīng)該敬拜老師？ “巴爾蒂說(shuō)，“我成為僧侶，巴奧神廟wusha pu sanzang是一個(gè)商業(yè)部門，出生師是國(guó)王的菩提叔叔。 “國(guó)王聽(tīng)到了佛陀的名字，并震驚了很長(zhǎng)時(shí)間，說(shuō)：“我繼承了王位羞愧，美德的美德，傾向于邪惡，違反正確的方式，忘記了我尊重我的叔叔。 “立即命令密友歡迎佛法。佛法與特使一起來(lái)到宮殿，以幫助國(guó)王后悔。回到國(guó)家。”國(guó)王對(duì)佛法說(shuō)：“ Zong Sheng的死是我的錯(cuò)。同情和消除我的罪過(guò)：“佛陀說(shuō)：“ Zong Sheng現(xiàn)在坐在巖石上，只有特使才會(huì)打電話給他們，他們很快就會(huì)回來(lái)。真的看到Zong Sheng坐在那里。我聽(tīng)說(shuō)國(guó)王給他回電，鄭尚說(shuō)：“羞愧國(guó)王的美麗，窮人發(fā)誓要住在洋昆。此外，在王國(guó)，祖德·羅林（Xiande Ruralin），達(dá)瑪（Dharma）是國(guó)王的叔叔，第六佛教徒和波爾蒂是佛法中的龍大象。國(guó)王說(shuō)：“你知道他把它帶回宗尚嗎？”我不知道。”達(dá)瑪說(shuō)：“我第一次不能來(lái)，第二次會(huì)來(lái)。”很長(zhǎng)一段時(shí)間，監(jiān)視器回來(lái)了，事實(shí)證明，佛法說(shuō)他沒(méi)有把它帶回Zong Sheng。

然后他對(duì)國(guó)王說(shuō)：“培養(yǎng)好和美德，你很快就會(huì)生病，我走了。”七天后，國(guó)王生病了。要求帝國(guó)醫(yī)學(xué)診斷和治療，但這種疾病越來(lái)越嚴(yán)重。 Gui Qinchen想起了佛法大師的預(yù)測(cè)，并急忙派遣了使者對(duì)佛法說(shuō)：“國(guó)王病了嚴(yán)重生病，現(xiàn)在是時(shí)候留下來(lái)了。安慰。此時(shí)，Zong Sheng再次啟發(fā)了國(guó)王的呼召，離開(kāi)了國(guó)王的呼召，離開(kāi)了國(guó)王的呼喚，并離開(kāi)了山。和和尚，為他悔改。我希望三次阻止犯罪，國(guó)王的病有所改善。然后來(lái)到宮殿安慰國(guó)王說(shuō)：“我們必須練習(xí)各種好業(yè)力，并保護(hù)佛教的三個(gè)寶藏。我這次不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間去，我將在九年內(nèi)返回。國(guó)王聽(tīng)到眼淚說(shuō)：“這個(gè)國(guó)家怎么了？什么是吉祥的土地？但是，由于我的叔叔與它有著相同的關(guān)系，所以不是我。我只是希望不要忘記父母的國(guó)家。事件完成后，很快就會(huì)回來(lái)。 “國(guó)王準(zhǔn)備了一條大船，放了各種寶藏，并帶領(lǐng)下屬親自將佛法送到海灘。

佛法大師的三本傳記

佛法的團(tuán)體離海洋很遠(yuǎn)。經(jīng)過(guò)三年的海上顛簸，他終于到達(dá)了中國(guó)的南中國(guó)海。目前，Liang Wudi皇帝在賓沃（Bingwu）任職七年。廣州刺客小安（Xiao Ang）擁有主人的禮節(jié)，歡迎他們，并在頂部扮演Liang Wu皇帝。吳皇帝觀看了這章，并派遣使節(jié)前往Fengyu歡迎他。目前，Datong -ding Weinian的第一年。 10月1日，佛法等待著Jinling（媒體，現(xiàn)在是南京）。吳皇帝遇見(jiàn)了佛法并問(wèn)他：“自上升以來(lái)，我創(chuàng)建了一座佛教寺廟，翻譯了圣經(jīng)，不知道他們成為僧侶有多少錢。什么優(yōu)點(diǎn)？”佛法說(shuō)：“沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)。”吳皇帝問(wèn)：“為什么沒(méi)有功績(jī)？”達(dá)摩說(shuō)：``這些只是人天小果？”達(dá)摩說(shuō)：“ Yuan Miao，身體的優(yōu)點(diǎn)沒(méi)有追求世界上的優(yōu)點(diǎn)”。詢問(wèn)的人說(shuō)：“我不知道。佛法知道他們兩個(gè)不適合，所以10月19日，他們悄悄回到了長(zhǎng)河的北岸。 11月23日，佛法抵達(dá)盧陽(yáng)。目前，魏皇帝三年三年。佛法（Dharma）整天坐在宋山（Songshan）的肖林神廟（Shaolin Temple），整天坐在墻上。人們不知道他在葫蘆中出售的藥物，他被稱為“墻壁婆羅門”。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)叫kuang的男人的僧侶Shenguang。他已經(jīng)在盧陽(yáng)附近生活了很長(zhǎng)時(shí)間，他很擅長(zhǎng)談?wù)撋衩氐恼嫦唷?/p>

他嘆了口氣：“孔子和老子的教導(dǎo)只是儀式的規(guī)則。” Zhuangzi和“變革書(shū)”并不合理。最近，我聽(tīng)說(shuō)Dharma住在最圣人-Da的Shaolin Temple。離他自己不遠(yuǎn)，他應(yīng)該參觀他的神秘境界。當(dāng)Mo坐在墻上時(shí)，Shen，Shen遠(yuǎn)景聽(tīng)不到他的教義和鼓勵(lì)。他們將輕骨打開(kāi)，將骨髓塞進(jìn)了里面。老虎仍然一樣，我是誰(shuí)？ “在12月9日晚上，天空下雪了，Shengang站在寺廟外面，一動(dòng)不動(dòng)。當(dāng)黎明時(shí)，Xue?? Xue從來(lái)沒(méi)有膝蓋。Dharma無(wú)情地問(wèn)：“您長(zhǎng)時(shí)間站在雪中，需要什么？”陽(yáng)光流下了眼淚，說(shuō)：“我只是希望和尚會(huì)富有同情心，打開(kāi)甘盧曼，而普杜都所有的眾生。”達(dá)瑪說(shuō)：“佛陀擁有至高無(wú)上的美妙方式。這是一個(gè)長(zhǎng)期的勤奮，努力工作，并且難以做事。 “沉古聽(tīng)取了佛陀的激勵(lì)措施，悄悄地拿起一把快刀，切斷了左臂，將殘留物放在佛法面前。Dharma知道他是Kancheng的神奇武器，然后說(shuō)：首先要求陶，我忘了為了法律而忘記了骨骼的形狀。您今天將手臂切斷了，也可以得到它。” DA也可以得到它。 Hui Ke問(wèn)：“佛陀的律法可以給我嗎？”佛法說(shuō)：“佛陀的法律不是從人那里獲得的。

“ Hui Ke說(shuō)：“我的心還不和平，請(qǐng)幫助我和平。 “佛法說(shuō)，“給我你的心，我?guī)椭愫推健?“過(guò)了一會(huì)兒，hui ke說(shuō)：“找到我的心，我找不到。 “佛法說(shuō)，“我?guī)椭械椒潘珊屯瓿伞?“九年后，佛法回到印度。他打電話給看門人，說(shuō)：“回到中國(guó)的時(shí)候在這里，你為什么不談?wù)撟约旱臇|西？ “代理人說(shuō)，“我認(rèn)為，不僅限于文本，不是在文本上，不是在文本上，不是在文本上，不是在文本上，不是在文本上，而不是在文本上，而不是在文本上，不是在文本上，而不是文本，而不是文本。 ，這是道教，而沒(méi)有留下文字。 “佛法說(shuō)，”你學(xué)會(huì)了我的皮毛。據(jù)我所知，“修女總是說(shuō)，就像青的佛教國(guó)家一樣，他第二次看到它一次。 “佛法說(shuō)，”你學(xué)到了我的肉。 “道尤說(shuō)：“四個(gè)是空的，水，火和風(fēng)，所有這些都是空的，顏色，接收，思考，行為，并知道五陰。我認(rèn)為，沒(méi)有辦法學(xué)習(xí)。 “佛法說(shuō)，”你學(xué)會(huì)了我的骨頭。 “最后，Hui Ke崇拜主人，站在自己的位置上。他沒(méi)有說(shuō)話。佛法說(shuō)，”您學(xué)會(huì)了我的本質(zhì)。 “他再次看著Hui Ke，告訴他：“過(guò)去，Lulai將他的純粹方法傳遞給了Ka Ye王子，然后托付了一項(xiàng)委托并將其傳遞給了我。我現(xiàn)在會(huì)給你，你必須保護(hù)它。我也將其作為FA的代幣傳遞給您。他們有自己的含義，應(yīng)該知道。 Hui Ke說(shuō)：“請(qǐng)指示。” Dharma說(shuō)：“內(nèi)部通過(guò)，以適合真理和真理。傳記很清楚，因此宗派會(huì)很清楚。如果后代稀薄而稀薄，他們會(huì)懷疑，說(shuō)話，說(shuō)話。我是Xitian的人，您是一個(gè)東方學(xué)生，為什么您擁有真正的法律？您現(xiàn)在接受什么證據(jù)？指導(dǎo)不是障礙。

經(jīng)過(guò)200年的沉默，我的衣服停止了，佛法已經(jīng)遍及世界各地。但是那時(shí)，有很多人了解佛教，很少有人走過(guò)佛教。有很多人說(shuō)佛教，很少有人湯佛教。在私人文字中，秘密說(shuō)成千上萬(wàn)。您應(yīng)該傳播正確的道路，不要鄙視那些對(duì)佛教沒(méi)有真正理解的人。一旦他們回答正確的方式，他們就與那些沒(méi)有繞行的人一樣。聽(tīng)我的話：“我在這里，是為了宣講魔術(shù)并保存我的感受。現(xiàn)在，花朵在五個(gè)花瓣中盛開(kāi)，結(jié)果自然。 '“佛法還說(shuō)：“我有四卷“ lenga sutra”，也將其傳遞給了您。這是拉雷（Lulai）的法律，告訴所有生物實(shí)現(xiàn)人類。我來(lái)到這里，五次中毒。我曾經(jīng)吐出毒藥，把它放在石頭上，石頭被破裂了。我離開(kāi)印度南部和上海的原因是要在神州的土地上看到大山的天氣。這就是為什么穿越沙漠的大海并為達(dá)法尋找魔術(shù)樂(lè)器的原因。沒(méi)有機(jī)會(huì)，它看起來(lái)像個(gè)傻瓜。現(xiàn)在您已經(jīng)傳遞了我的佛教DAFA，我的目的已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。 ”（“不注明”包含：佛法的祖先已經(jīng)在少林廟里生活了九年，他為第二個(gè)祖先的hui說(shuō)。他只教他休息，與他的心無(wú)關(guān)；這不是與真相相一致。 ，他來(lái)到桑山的Qiansheng廟三天。

佛法的祖先

將來(lái)，這座城市太監(jiān)的楊Xuanzhi欽佩佛教，并問(wèn)佛法：“在印度西部力量，佛陀由佛陀繼承，怎么能成為佛陀？”佛法說(shuō)：“佛陀。”楊Xuan再次問(wèn)：“怎么樣？”佛法說(shuō)：“可以知道別人的處境，在古代和現(xiàn)代，其他人的處境并不孜孜不倦。如果是這種情況，這是佛陀的，“楊說(shuō)”，幾年來(lái)，門徒們回到了三個(gè)寶藏，但他們沒(méi)有理解的真相。真誠(chéng)地說(shuō)：“不要厭倦看到邪惡的事物，而勤奮是因?yàn)榭吹矫篮玫氖挛铮环艞壔靵y就會(huì)引起意識(shí)。說(shuō)：“愿大師長(zhǎng)期以來(lái)生活在世界上，并指導(dǎo)有知情的眾生。”佛陀說(shuō)：“我要離開(kāi)很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們的根源與眾不同，我們更加災(zāi)難和困難。”為主人擺脫他嗎？ “佛法說(shuō)：“我已經(jīng)過(guò)了佛教屋的秘密心臟，興趣將使一些人失去方向并傷害他。說(shuō)：“如果主人不說(shuō)，您如何表達(dá)變更的治理以觀察四重奏的法術(shù)力？”佛法無(wú)法做到這一點(diǎn)，所以他說(shuō)了一段話：“江寬分開(kāi)了玉波，火炬打開(kāi)了金色和鎖。九十，沒(méi)有我。

“楊Xuan在某些情況下聽(tīng)到了這句話，默默地注意到他心中的語(yǔ)言語(yǔ)言，師父崇拜，他離開(kāi)了。盡管當(dāng)時(shí)未發(fā)現(xiàn)達(dá)爾瑪?shù)淖嫦龋玫搅送耆鷾?zhǔn)。君主像林一樣，Zhen Xuanfeng，Puzhu Rain贏得了該事業(yè)的勝利。鞋子Yun只問(wèn)：“大師去哪里？鞋子被Wutai Mountain Huayan Temple的頻道偷走了，現(xiàn)在它們是未知的。

后來(lái)，當(dāng)我聽(tīng)到Song Yun的故事時(shí)，我終于寫了銘文。唐朝Zong Dharma是“ Yuanjue的大師”。他的塔被稱為空寶塔（一年中的年《紀(jì)事》，湯修（Chronicle Tongshu））。 （“理論”說(shuō)：“傳遞燈籠”記錄皇帝魏小山以佛法的不尋常行為。西方地區(qū)和洋蔥皇帝下令開(kāi)放墓，郭郭une guo。魏和西部王朝如何打開(kāi)墳?zāi)沟幕实郏?Yun今年從洋蔥嶺回來(lái)了。