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曾國藩在《世澤》一文中說：“士大夫之志趣學(xué)術(shù)，果有異于人者，則修之于身，式之于家，必將有流風(fēng)余韻，傳之子孫，化行鄉(xiāng)里，所謂君子之澤也。就其最善者，約有三端：曰詩書之澤，禮讓之澤，稼穡之澤。”也就是說，曾國藩認(rèn)為修身齊家且傳之后世的余澤， 最為重要的就是詩書、禮讓、稼穡，下面則結(jié)合這三者來談?wù)勗鴩矣?xùn)在思想內(nèi)容上的特點。

先看“ 詩書”，讀書、寫字、作文是曾國藩家訓(xùn)的重點，他認(rèn)為“ 惟讀書則可變化氣質(zhì)”，故而家訓(xùn)之中談?wù)撟x書方法的最多，比如“看、讀、寫、作四者，每日不可缺一”，“從‘有恒’二字痛下工夫。然須有情韻趣味，養(yǎng)得生機(jī)盎然”，將廣博的瀏覽與專門的吟誦結(jié)合，抄寫與仿作結(jié)合，強(qiáng)調(diào)的是堅持不懈，以及韻味、生機(jī)的涵養(yǎng)。關(guān)于寫字，針對其子“寫的字缺乏剛勁之氣，這是你生來氣質(zhì)之中的短處”，故而強(qiáng)調(diào)要學(xué)歐、柳二體，且與“走路宜重，說話宜遲”等言行上的修養(yǎng)結(jié)合起來加以要求。作文，則提出“以精確之訓(xùn)詁，作古茂之文章”，也就是將字詞訓(xùn)詁與文章修辭、考據(jù)與辭章兩方面的功夫結(jié)合起來。還有曾國藩編撰《十八家詩鈔》與《經(jīng)史百家雜鈔》二書，也就是為了“詩書傳家”。

至于“ 禮讓”，則可以從“孝友為家庭之祥瑞”等說法來看，曾國藩總是告誡其子，“凡事皆從省嗇，獨待諸叔之家則處處從厚，待堂兄弟以德業(yè)相勸、過失相規(guī)，期于彼此有成，為第一要義”，“不可輕慢近鄰，酒飯宜松，禮貌宜恭”，親族之間要和睦、寬厚，鄰里之間要客氣、禮貌。還囑咐“以‘謙、謹(jǐn)’二字為主”，“力去傲、惰二弊”，不可與州、縣往來，不可驚動官長，等等。至于女兒們則“不要重娘家而輕夫家”，這些都可以看出曾國藩對于“禮讓”之道的重視。

再說“ 稼穡”，曾國藩牢記祖父的話，“吾子孫雖至大官，家中不可廢農(nóng)圃舊業(yè)”，故而在與其弟、其子的家書中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)種菜、種竹，“蔬菜茂盛之家，類多興旺；晏起無蔬之家，類多衰弱”，還要家里專門請來老圃，一起開辟菜園。他還說“歷觀古來世家久長者，男子須講求耕、讀二事，婦女須講求紡績、酒食二事”，“內(nèi)而紡績、做小菜，外而蔬菜養(yǎng)魚、款待人客，夫人均須留心”，就是希望歐陽夫人帶領(lǐng)著家中的子女，一起從事耕種與紡績，從而習(xí)勤習(xí)勞，養(yǎng)成儉樸的家風(fēng)。

“常常作家中無官之想，時時有謙恭省儉之意，則福澤悠久”，這句話則可以概括曾國藩所講的“世澤”之根本。曾氏家族的官運(yùn)，在曾國藩死后約二十年的光緒十六年（1890），曾紀(jì)澤、曾國荃雙雙去世之后就基本斷了，然而曾氏家族的后代卻依舊名人輩出，當(dāng)是因為他們繼承了由曾國藩總結(jié)的、家族代代相傳的耕讀、詩禮的良好家風(fēng)。與曾國藩特別欣賞的顏之推《顏氏家訓(xùn)》、張英《聰訓(xùn)齋語》等中國歷代著名家訓(xùn)相比，曾國藩的家訓(xùn)因為取材于通信，故而又有兩個與眾不同之處。