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學(xué)術(shù)成果極為豐碩。通史編纂反映著一個(gè)時(shí)代整體的歷史認(rèn)識(shí)水平。郭沫若去世后由尹達(dá)主持的《中國史稿》全部出齊，范文瀾去世后由蔡美彪主持的《中國通史》順利完成，白壽彝主編的《中國通史》在20世紀(jì)末圓滿完成，中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編纂的面向社會(huì)大眾的五卷本《中國通史》獲得良好反響，曹大為等總主編的《中國大通史》也已面世。這些通史在編纂理念與方法上都有創(chuàng)新之處。此外，政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、思想史、文化史、史學(xué)史等領(lǐng)域也都有專門性的通史出版。斷代史研究反映著歷史研究的深度與厚度。自先秦至明清大都有相關(guān)著作問世，而且很多是奠基之作，極大豐富了我們對(duì)相關(guān)斷代史的認(rèn)識(shí)。

肩負(fù)起新時(shí)代的學(xué)術(shù)使命

黨的十八大后，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來。”新時(shí)代新使命，中國古代史研究者要肩負(fù)起自己的學(xué)術(shù)使命，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

堅(jiān)持唯物史觀在中國古代史研究中的指導(dǎo)地位。習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志”。從時(shí)間上看，在中華民族5000多年文明史中，中國古代史占據(jù)著主要時(shí)間段，中國古代史研究在中國歷史研究中有著特殊地位。新時(shí)代的中國古代史研究必須堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，深刻揭示中國古代歷史的豐富內(nèi)涵與發(fā)展規(guī)律。這不僅是黨和國家事業(yè)發(fā)展的需要，也是提升我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體發(fā)展水平的需要。為此，中國古代史研究者應(yīng)繼續(xù)在唯物史觀的學(xué)習(xí)上下大力氣，掌握唯物史觀的核心要義，真正將唯物史觀與中國歷史實(shí)際緊密結(jié)合起來。

自覺將中國古代史研究與新時(shí)代黨和國家需要、人民需求結(jié)合起來。習(xí)近平同志指出：“歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。”新時(shí)代中國古代史研究者的重要職責(zé)，就是要從歷史的角度闡釋好走中國特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，從歷史中汲取智慧、把握規(guī)律，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義發(fā)揮自身的學(xué)科作用；就是要堅(jiān)持史學(xué)研究為人民服務(wù)的導(dǎo)向，把中國古代史研究與廣大人民群眾的精神文化需求緊密結(jié)合起來。

為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系貢獻(xiàn)力量。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)離不開歷史科學(xué)“三個(gè)體系”建設(shè)。中國古代史研究者要按照習(xí)近平同志“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來”的要求，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，借鑒國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源，努力構(gòu)建起體現(xiàn)繼承性、民族性，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性的中國古代史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。

（作者為中國史學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）