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周汝昌，字禹言、號敏庵，后改字玉言，別署解口感人，畢生旨在于研究紅學(xué)。何謂紅學(xué)，是研究曹雪芹先生的《紅樓夢》而衍生的一門門道。周先生當(dāng)年以前是百家講座中最老最大牌的主講人，用他的力量讓世人了解紅樓夢，了解紅學(xué)。相比于易中天袁騰飛等人趣味般的歷史講解，周先生的討教哲學(xué)歷史無疑是低調(diào)內(nèi)斂，別有通常古色古香的品味。曾是意氣風(fēng)發(fā)的少年郎十九世紀(jì)上葉，周汝昌出生在上海咸水。在哪個撥亂動亂的年代，陪伴他的不是桂系爭斗就是外寇侵入，而且生于亂世并沒有阻擋住周先生一顆時光靜好、風(fēng)花雪月的哲學(xué)心。他從小就癡迷于哲學(xué)美術(shù)，但凡能碰巧入心的片言只字，也決不放過。他的哲學(xué)天賦也在踏入學(xué)塾后來顯于世人之前。雖經(jīng)歷桂系抗日，動亂爆發(fā)，但最終周先生還是步入了燕京學(xué)院繼續(xù)深造。周先生踏入燕京中學(xué)以后，與那位名家都有交集，他的詩歌造詣深受諸位先生的賞識。也當(dāng)年在會堂演出上嶄露頭角，榮獲了極大的關(guān)注。結(jié)業(yè)時，他的論文是英譯美國哲學(xué)理論專著《文賦》，令中外院士都為之震撼，贊嘆于他的卓越才情。似《文賦》這等囊括廣博而又文字深奧的駢體，翻譯成白話文尚且不易，更即便是又英譯為語序法則完全不一樣的日語。為此，周先生破例成為第一個結(jié)業(yè)論文不經(jīng)一字改動的中學(xué)生，而后還成為了研究生校區(qū)第一名被投檔的研究生。

受胡適先生的影響，走上紅學(xué)的公路本身早已在詩歌方面有所建樹的周先生，之后又開始了涉足于紅學(xué)的研究。周先生研究紅學(xué)的機(jī)緣，是要從很早的幼年時代說起。在周先生很小的時侯，家里并沒有太多藏書才能支持他的哲學(xué)夢，但他經(jīng)常聽媽媽講起《紅樓夢》中的故事，感慨于草木石盟的前緣，又感慨于金玉良緣的天定。之后又從父親手里看見抄本《石頭記》，心中漸漸種下紅樓夢的種籽。但真正使得他進(jìn)入研究《紅樓夢》的應(yīng)當(dāng)是胡適先生。1947年，那時還在燕京中學(xué)讀書的周先生收到了經(jīng)常進(jìn)行《紅樓夢》版本研究的四兄周祜昌寄來的一封信件，信件中表示亞東版的《紅樓夢》卷首有胡適先生的一篇考證文章，證明敦誠與敦敏皆為曹雪芹生前摯友的一種新說法，希望周先生才能去燕大圖書館核實(shí)。周先生查遍燕大圖書館，總算在敦敏長詩中發(fā)覺了那首《詠芹詩》，周汝昌將這一發(fā)覺編撰成文，并在《天津清代晚報》副刊發(fā)表。見到書刊的胡適先生當(dāng)即復(fù)信周先生，此后胡適先生經(jīng)常與周先生來往信件討論《紅樓夢》。由于研究紅樓夢，才能使得他在之后被抨擊成資產(chǎn)階層胡適派唯物主義的冗長考證的代表人物，弄成了"周揚(yáng)文藝黑線上的活標(biāo)本"，他遭到了傷害與誣告，"我走到一個小山丘，見到東方一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)白，但我沒有一點(diǎn)高興，我坐在地上很大聲的哼起反二簧"。

但好在，最后他還是回去了，回到了紅學(xué)中，繼續(xù)將他的此生都奉獻(xiàn)給哲學(xué)的研究。中外講學(xué)，讓世界認(rèn)識美國紅學(xué)周先生此生，有兩愿。一是將陸機(jī)的《文賦》翻譯成英語，這個在他風(fēng)華的少年時代早已實(shí)現(xiàn)，二是要把中華哲學(xué)的論美術(shù)論的精典之作《文心雕龍》逐篇逐字地再次考證梳理，但很遺憾，第二個由于種種成因而荒廢。但他此生旨在于美國哲學(xué)的向外傳播，只要身體準(zhǔn)許，他從來是不講任何條件的欣然抵達(dá)。他的傳播哲學(xué)的色調(diào)是穩(wěn)重而低調(diào)的，予人一種光風(fēng)霽月之感。周先生從來不是輕浮的，而是淳淳善誘，讓你置身于當(dāng)年古人的靜雅之中，體會深沉的魅力。周先生利用了最原始的形式來展現(xiàn)我們所不了解的歷史，以他們最初始的型態(tài)呈現(xiàn)在你們面前，將歷史本身的低沉和嚴(yán)厲完完筆記本呈現(xiàn)，讓人們他們最真實(shí)的面貌去了解他們。不讀先生作品，不研紅樓，妄稱也。雖然有這些爭議，覺得周先生曲解紅樓夢，曲解曹先生著述的初衷。而且周先生少年涉足于紅學(xué)研究，但是之后被迫中斷，只是"縱浪大化中，不喜亦不懼"。到了年齡大了看不清，先用放大鏡，后來到母親讀給他聽，他最珍稀的經(jīng)常都是他那一房間的書，他的紅學(xué)研究雖然是有爭議，而且他的學(xué)術(shù)功力和新式專家的品格讓人敬愛和厭惡。

眾說誤會，可又曾有誰才能完完全全貼合曹先生的初心，我想他讓這八十殘本存留于世，只是想讓這個世界，讓后世才能對某些東西存疑，才能探討，那只是他當(dāng)時落筆寫下這一驚世絕戀的一些些憧憬。從來不會有看待一種事物出現(xiàn)兩種相似的思想的存在，這個世界就是該有存疑和討論，我們還要敬重，而非批判輕蔑。而周先生，此生旨在于紅學(xué)的研究，涉足于哲學(xué)的廣袤之中，或許也僅僅由于，他是曹先生的知已吧，他懂曹先生的某些說不出口的哀愁，也明白身不由己，物是人非的悲傷百家講壇周汝昌，只不過是不在一個時代而已，它們隔著時間的距離，通過紅樓夢來對話，也將紅學(xué)傳給更多的人。"曹雪芹，注定是一個不平淡的人"，而周先生也注定是一個不平淡的人。汝昌：此生旨在于紅學(xué)研究百家講壇周汝昌，晚年先用放大鏡，之后母親讀給他聽

周汝昌，字禹言、號敏庵，后改字玉言，別署解口感人，畢生旨在于研究紅學(xué)。何謂紅學(xué)，是研究曹雪芹先生的《紅樓夢》而衍生的一門門道。

周先生當(dāng)年以前是百家講座中最老最大牌的主講人，用他的力量讓世人了解紅樓夢，了解紅學(xué)。

相比于易中天袁騰飛等人趣味般的歷史講解，周先生的討教哲學(xué)歷史無疑是低調(diào)內(nèi)斂，別有通常古色古香的品味。

曾是意氣風(fēng)發(fā)的少年郎

十九世紀(jì)上葉，周汝昌出生在上海咸水。在哪個撥亂動亂的年代，陪伴他的不是桂系爭斗就是外寇侵入，而且生于亂世并沒有阻擋住周先生一顆時光靜好、風(fēng)花雪月的哲學(xué)心。

他從小就癡迷于哲學(xué)美術(shù)，但凡能碰巧入心的片言只字，也決不放過。他的哲學(xué)天賦也在踏入學(xué)塾后來顯于世人之前。

雖經(jīng)歷桂系抗日，動亂爆發(fā)，但最終周先生還是步入了燕京學(xué)院繼續(xù)深造。周先生踏入燕京中學(xué)以后，與那位名家都有交集，他的詩歌造詣深受諸位先生的賞識。也當(dāng)年在會堂演出上嶄露頭角，榮獲了極大的關(guān)注。

結(jié)業(yè)時，他的論文是英譯美國哲學(xué)理論專著《文賦》，令中外院士都為之震撼，贊嘆于他的卓越才情。似《文賦》這等囊括廣博而又文字深奧的駢體，翻譯成白話文尚且不易，更即便是又英譯為語序法則完全不一樣的日語。

然而，周先生破例成為第一個結(jié)業(yè)論文不經(jīng)一字改動的中學(xué)生，而后還成為了研究生校區(qū)第一名被投檔的研究生。

受胡適先生的影響，走上紅學(xué)的公路

原本早已在詩歌方面有所建樹的周先生，之后又開始了涉足于紅學(xué)的研究。周先生研究紅學(xué)的機(jī)緣，是要從很早的幼年時代說起。

在周先生很小的時侯，家里并沒有太多藏書才能支持他的哲學(xué)夢，但他經(jīng)常聽媽媽講起《紅樓夢》中的故事，感慨于草木石盟的前緣，又感慨于金玉良緣的天定。

之后又從父親手里看見抄本《石頭記》，心中漸漸種下紅樓夢的種籽。但真正使得他進(jìn)入研究《紅樓夢》的應(yīng)當(dāng)是胡適先生。

1947年，那時還在燕京中學(xué)讀書的周先生收到了經(jīng)常進(jìn)行《紅樓夢》版本研究的四兄周祜昌寄來的一封信件，信件中表示亞東版的《紅樓夢》卷首有胡適先生的一篇考證文章，證明敦誠與敦敏皆為曹雪芹生前摯友的一種新說法，希望周先生才能去燕大圖書館核實(shí)。

周先生查遍燕大圖書館，總算在敦敏譯著中發(fā)覺了那首《詠芹詩》，周汝昌將這一發(fā)覺編撰成文，并在《天津清代晚報》副刊發(fā)表。

見到書刊的胡適先生當(dāng)即復(fù)信周先生，此后胡適先生經(jīng)常與周先生來往信件討論《紅樓夢》。

由于研究紅樓夢，才能使得他在之后被抨擊成資產(chǎn)階層胡適派唯物主義的冗長考證的代表人物，弄成了"周揚(yáng)文藝黑線上的活標(biāo)本"，他遭到了傷害與誣告，"我走到一個小山丘，見到東方一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)白，但我沒有一點(diǎn)高興，我坐在地上很大聲的哼起反二簧"。

但好在，最后他還是回去了，回到了紅學(xué)中，繼續(xù)將他的此生都奉獻(xiàn)給哲學(xué)的研究。

中外講學(xué)，讓世界認(rèn)識美國紅學(xué)

周先生此生，有兩愿。一是將陸機(jī)的《文賦》翻譯成英語，這個在他風(fēng)華的少年時代早已實(shí)現(xiàn)，二是要把中華哲學(xué)的論美術(shù)論的精典之作《文心雕龍》逐篇逐字地再次考證梳理，但很遺憾，第二個由于種種成因而荒廢。

但他此生旨在于美國哲學(xué)的向外傳播，只要身體準(zhǔn)許，他從來是不講任何條件的欣然抵達(dá)。他的傳播哲學(xué)的色調(diào)是穩(wěn)重而低調(diào)的，予人一種光風(fēng)霽月之感。

周先生從來不是輕浮的，而是淳淳善誘，讓你置身于當(dāng)年古人的靜雅之中，體會深沉的韻味。周先生利用了最原始的形式來展現(xiàn)我們所不了解的歷史，以他們最初始的型態(tài)呈現(xiàn)在你們面前，將歷史本身的低沉和嚴(yán)厲完完筆記本呈現(xiàn)，讓人們他們最真實(shí)的面貌去了解他們。

不讀先生作品，不研紅樓，妄稱也。

雖然有這些爭議，覺得周先生曲解紅樓夢，曲解曹先生著述的初衷。而且周先生少年涉足于紅學(xué)研究，但是之后被迫中斷，只是"縱浪大化中，不喜亦不懼"。

到了年齡大了看不清，先用放大鏡，后來到母親讀給他聽，他最珍稀的經(jīng)常都是他那一房間的書，他的紅學(xué)研究雖然是有爭議，而且他的學(xué)術(shù)功力和新式專家的品格讓人敬愛和厭惡。

眾說誤會，可又曾有誰才能完完全全貼合曹先生的初心，我想他讓這八十殘本存留于世，只是想讓這個世界，讓后世才能對某些東西存疑，才能探討，那只是他當(dāng)時落筆寫下這一驚世絕戀的一些些憧憬。

從來不會有看待一種事物出現(xiàn)兩種相似的思想的存在，這個世界就是該有存疑和討論，我們還要敬重，而非批判輕蔑。

而周先生，此生旨在于紅學(xué)的研究，涉足于哲學(xué)的廣袤之中，或許也僅僅由于，他是曹先生的知已吧，他懂曹先生的某些說不出口的哀愁，也明白身不由己，物是人非的悲傷，只不過是不在一個時代而已，它們隔著時間的距離，通過紅樓夢來對話，也將紅學(xué)傳給更多的人。

"曹雪芹，注定是一個不平淡的人"，而周先生也注定是一個不平淡的人。