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自1899年發(fā)覺(jué)甲骨文以來(lái)，一百余年出土的甲骨文片數(shù)不勝數(shù)，在地域上橫越廣西和廣東，在時(shí)間上則貫通西周至春秋時(shí)期。面對(duì)這么久遠(yuǎn)的文字，我們?cè)趺凑J(rèn)出它是什么字呢？

雖然，關(guān)于古文的鑒定，早在東漢時(shí)，就早已有一些奇特的方式了。而我們首先要明白的是，哪些是古文字？是不是原先的文字都能稱作古文字？

上圖_商朝甲骨文

一、什么時(shí)侯的文字能稱之為古文字？

通常而言，中國(guó)的文字體系主要為楷書(shū)法隸四種，這四種久的可以溯源到秦漢時(shí)期，大體上是一脈相承的，只是其中的繪畫(huà)會(huì)隨著時(shí)代的變動(dòng)和個(gè)人書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的差別而有所不同。而在這四種書(shū)之前，則是被人們稱為甲骨文和金文的文字，在漢代時(shí)期，懾于書(shū)寫(xiě)材料的限制，人們的文字表現(xiàn)出和后來(lái)文字迥然不同的特點(diǎn)。因?yàn)榍卮昂蟮奈淖窒嗖顚?shí)在太大，我們便把秦原先的文字定義為狹義的“古文字”。

這種古文字大體上來(lái)說(shuō)是各具特色的，其中最為知名的便是甲骨文，我們覺(jué)得此后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金文是大體上承襲自甲骨文的，而除此之外，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)文字又有所不同，其中以北方的晉國(guó)文字為代表，其文字特點(diǎn)和中原各國(guó)的文字相去甚遠(yuǎn)，但卻依然可以看見(jiàn)古文字的鮮明特征。其實(shí)說(shuō)這種豐富的古文字形態(tài)各異，但她們所遵守的文字規(guī)律卻是一樣的，這也是我們能辨別出許多古文字的重要誘因。

上圖_《說(shuō)文解字》，簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》。作者為許慎，是中國(guó)第一部系統(tǒng)地剖析漢字字形和考究字源的字書(shū)

二、“六書(shū)”造字與古文字的斷代

“六書(shū)”這一概念，最早見(jiàn)于《周禮》，唐代許慎在其專(zhuān)著《說(shuō)文解字》中將“六書(shū)”歸納為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。這所謂的“六書(shū)”，雖然就是漢字的構(gòu)造方式，也就是淺顯意義上的造字方式。

我們說(shuō)古文字雖時(shí)代久遠(yuǎn)但仍能分辨，便是由于其構(gòu)造方式與“六書(shū)”一致，我們便可以通過(guò)這六種方式，從文字本身出發(fā)，對(duì)文字進(jìn)行剖析和判別，其中最為簡(jiǎn)單的便是一些數(shù)字和最常用的字。“一、二、三”自毋須說(shuō)，最簡(jiǎn)單的橫線計(jì)數(shù)相當(dāng)容易判別，而“日”和“月”則是最具有代表性的象形字，其文字的象形意義仍然延用到明天。

上圖_《尚書(shū)》，最早書(shū)名為《書(shū)》，約成書(shū)于前五世紀(jì)

這種容易判定的字終究占少數(shù)，有許多較復(fù)雜的文字，我們又是怎樣判定的呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，漢朝的一位學(xué)者給了我們啟發(fā)。

但是，在此之前，令人們疑惑的是，為何秦代之后文字嬗變，漢朝的學(xué)者能夠在古文字方面有所貢獻(xiàn)？這就要從《尚書(shū)》說(shuō)起，因?yàn)榍貪h交際之時(shí)政局動(dòng)亂，加之文字統(tǒng)一和諸多書(shū)籍的被毀，許多書(shū)籍失傳，而《尚書(shū)》藏于孔壁之中保存了出來(lái)，但是這《尚書(shū)》卻是用古文寫(xiě)就，后人又怎么弘揚(yáng)下這一精典呢？這就要提及漢朝經(jīng)學(xué)家孔晉州，他師《尚書(shū)》自伏生，憑著自身對(duì)尚書(shū)的記憶和理解將孔壁中的《尚書(shū)》用隸書(shū)寫(xiě)就，這些方式被叫做“隸定”。

上圖_楷書(shū)的起源——秦隸

三、“隸定”與溯古

這些“隸定”的方式是構(gòu)建在古今文字一脈相承，聯(lián)系緊密的基礎(chǔ)上的，通過(guò)孔晉州的這一行為造字方法有哪些，后來(lái)的古文字學(xué)者們用篆書(shū)筆法摹寫(xiě)古文字，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的發(fā)展，現(xiàn)在的“隸定”成為了“破譯”古文字的最直接的方式。而“隸定”這一方式?jīng)]有一個(gè)準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)，李守奎先生將其大致分為五種：筆劃隸定法、偏旁隸定法、字形轉(zhuǎn)換法、綜合隸定法、音意轉(zhuǎn)換法五種隸定方式。

通過(guò)這種隸定方式，我們對(duì)古文字的了解更加深入，不只是一些簡(jiǎn)單的字，這些字形清晰的字也得以辨別。

但是，古文字之復(fù)雜，不僅僅是復(fù)雜在字形，而在于其會(huì)分化，如“它”字，隸定上去非常簡(jiǎn)單，而其實(shí)際涵義是“蛇”，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，許多文字早已改變了原先的含意，又有許多文字出現(xiàn)以抒發(fā)不同的意思。這種文字的鑒別，早已不是古文字研究者們閉門(mén)造車(chē)可以研究下來(lái)的了造字方法有哪些，隨著其他學(xué)科的學(xué)者、知識(shí)和研究方式的步入，古文字研究步入到了一個(gè)新的階段，在這個(gè)階段，古文字研究者通過(guò)綜合各學(xué)科的知識(shí)來(lái)幫助判別。

上圖_隸書(shū)

四、眾多學(xué)科的推動(dòng)

在人們看來(lái)，古文字學(xué)這門(mén)學(xué)科與歷史學(xué)關(guān)系緊密，事實(shí)也其實(shí)這么，古文字學(xué)可以幫助歷史學(xué)家們加深對(duì)西周歷史的了解，歷史學(xué)也可以為古文字的辨別提供幫助。前文提及的孔晉州的《尚書(shū)》復(fù)原就為我們提供了啟示，在一些較晚期的古文字中，其中包含了諸多典籍，這其中又有許多留傳了出來(lái)，我們通過(guò)明天保存的典籍和古文字的材料一一對(duì)照。但是這些技巧也有其局限性，雖然古時(shí)侯的典籍留傳至今，沒(méi)人曉得它發(fā)生了哪些樣的變化，古今對(duì)照有所出入也是在所難免的。

于是考古學(xué)的發(fā)展便為古文字學(xué)的發(fā)展推動(dòng)，隨著諸多漢簡(jiǎn)的出土，我們把握的古籍材料的時(shí)間跨徑大幅度提升，這一方面有助于明天補(bǔ)全建立精典，另一方面有助于辨別古文字，雖然相較于明天的典籍，清代的竹簡(jiǎn)愈加接近哪個(gè)時(shí)代，其變動(dòng)也少得多，可靠性高出許多。

上圖_秦字演化

不管是考古學(xué)還是歷史學(xué)的幫助，大多來(lái)自文獻(xiàn)方面，文獻(xiàn)的對(duì)照確實(shí)是行之有效的辦法，而文字的用途，歸根結(jié)底是表意，所以在這一方面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)等專(zhuān)業(yè)的發(fā)展也有所幫助。在哪個(gè)年代，書(shū)寫(xiě)難度是比較高的，所以書(shū)寫(xiě)者須要通過(guò)盡量少的字?jǐn)?shù)來(lái)抒發(fā)盡可能多的意思，這就須要到語(yǔ)言學(xué)家的幫助，通過(guò)大量的對(duì)比剖析，我們能從中找到固定的模式，也能發(fā)覺(jué)一片甲骨上不同的分區(qū)有不同的作用，這就為我們分辨其英文字的意思增加了難度。

通過(guò)對(duì)古文字的研究，我們認(rèn)識(shí)到了三千年前的文字同樣有著獨(dú)到的、別樣的魅力，這些文字的構(gòu)造方式，也延續(xù)了數(shù)千年，這彰顯了中華文化及中國(guó)文字的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也彰顯了連綿不絕的歷史弘揚(yáng)，這些弘揚(yáng)彰顯在方方面面，自然也包括文字，我們才得以以今窺古，得覽其貌。