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作為哲學(xué)院期中作業(yè)的重頭戲之一，“讀書報(bào)告”常常讓人摸不著頭腦：

我認(rèn)識(shí)所有的字，但我不能把它們連在一起讀；

我能看書，但不會(huì)寫報(bào)告；

我能寫報(bào)告，為什么老師說不好？

本期《周一談學(xué)問》我們采訪了復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院謝菁教授貝語網(wǎng)校，向她請(qǐng)教了讀書報(bào)告的經(jīng)典閱讀方法和寫作方法，讓我們看看在老師眼中一份優(yōu)秀的讀書報(bào)告是什么樣的！

謝菁，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院講師，曾任法國高中畢業(yè)班哲學(xué)老師。

Q│哲學(xué)學(xué)院2016級(jí)本科生曹志成

A│謝菁老師 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院講師

1. 獨(dú)立思考和質(zhì)疑的態(tài)度

問：謝教授，聽說您有在法國教哲學(xué)的經(jīng)歷，能否談?wù)勀?dāng)時(shí)的感受以及法國學(xué)生學(xué)哲學(xué)與中國學(xué)生相比的特點(diǎn)？

A：哲學(xué)是法國高中畢業(yè)生的必修課，不僅精英學(xué)校，就連地方技校也要求學(xué)習(xí)哲學(xué)。對(duì)于法國來說，哲學(xué)屬于公民教育的一部分，所以他們不強(qiáng)調(diào)哲學(xué)史的教學(xué)，而是注重哲學(xué)思考的方法論。哲學(xué)教學(xué)的目的是讓每一位公民都具備獨(dú)立思考和思想交流的基本能力。

相比中國學(xué)生，法國學(xué)生最大的特點(diǎn)是很容易被“挑釁”，也就是非常渴望表達(dá)自己的觀點(diǎn)。并不是每個(gè)學(xué)生都具備批判能力，但他們會(huì)先帶著質(zhì)疑的態(tài)度去思考所收到的文章或觀點(diǎn)。雖然這可能并不完全合適，但確實(shí)為哲學(xué)教學(xué)提供了不少便利。相對(duì)而言，中國學(xué)生可能比較呆板，傾向于直接接受一些觀點(diǎn)。

2. 從“讀書筆記”到“讀書報(bào)告”的演變

Q：進(jìn)入大學(xué)后，有些學(xué)生會(huì)把學(xué)術(shù)上的“讀書報(bào)告”寫成高中時(shí)的“書評(píng)”，您覺得這兩者有什么區(qū)別？

A：我認(rèn)為“讀書筆??記”強(qiáng)調(diào)的是“感受”，即讀完一本書之后，寫作的重點(diǎn)應(yīng)該放在由內(nèi)容引發(fā)的“隨機(jī)思考和靈感”上，不需要花很多時(shí)間去闡述書的內(nèi)容，或者總結(jié)書的結(jié)構(gòu)。

不過，讀書報(bào)告顯然更注重“報(bào)告”的層面。哲學(xué)學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)就是一種“對(duì)話”，如果你有一個(gè)有趣的觀點(diǎn)或問題，想聽聽歷史上的人是如何理解這個(gè)問題的，那你就得去讀。讀這些書的目的是為了學(xué)習(xí)前人的觀點(diǎn)和思考方法，而測(cè)試你對(duì)文本理解程度的一種形式就是“讀書報(bào)告”。讀書報(bào)告首先要求你理解并提煉出書中的主要內(nèi)容，這也是我認(rèn)為一份報(bào)告最關(guān)鍵的部分，這證明你是否理解了它。在此基礎(chǔ)上，我們可以對(duì)某些環(huán)節(jié)表示認(rèn)同或批評(píng)，這說明你是否能與另一種觀點(diǎn)“對(duì)話”。

三、如何閱讀古典文本

問：謝教授，剛進(jìn)入哲學(xué)系的學(xué)生在理解哲學(xué)文本時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到很大的障礙。簡單來說，就是看不懂書。您對(duì)此有什么建議嗎？比如，是否應(yīng)該借助二手資料來輔助閱讀？

A：首先，一篇哲學(xué)文本讀一遍就看不懂是很正常的，因?yàn)檎軐W(xué)文本畢竟不是小說。其次，對(duì)于這個(gè)問題，我覺得前期唯一的辦法就是反復(fù)閱讀，從西方哲學(xué)的角度，盡量讀原著。如果原著不是英文的，首選讀英文譯本而不是中文譯本，因?yàn)椴煌Z言體系之間語言邏輯的差距，以及翻譯水平的限制，往往會(huì)誤導(dǎo)對(duì)文章的理解。

閱讀哲學(xué)文本時(shí)，我們需要反復(fù)回到論證本身，咀嚼其邏輯。這肯定是非常耗時(shí)的。我現(xiàn)在閱讀一本哲學(xué)書的速度大約是每小時(shí)十頁。所以我建議大家一開始不要讀完整本書，而是讀一些片段，哪怕只有二三十行。當(dāng)你從閱讀短文中學(xué)會(huì)咀嚼時(shí)problem是什么意思？怎么讀，當(dāng)你面對(duì)一本大書時(shí)，你就能學(xué)會(huì)有目的地閱讀，區(qū)分要點(diǎn)和次要要點(diǎn)。

我個(gè)人并不贊同通過閱讀二手資料來幫助理解經(jīng)典。每一部經(jīng)典的背后，一定都有自己非常關(guān)注的問題和解決這些問題的思路。同樣，注釋這些經(jīng)典的人也會(huì)有自己對(duì)問題的思考，所以二手文獻(xiàn)在解讀文本時(shí)的側(cè)重點(diǎn)和方法可能與原著有很大的不同；另一方面，二手文獻(xiàn)的切入點(diǎn)也未必是你關(guān)注的重點(diǎn)，所以他們的思考對(duì)你感興趣的問題可能并沒有什么幫助。

說到底，最好的讀書方式，不是為讀經(jīng)典而讀經(jīng)典，而是因?yàn)槲矣幸恍┪覐?qiáng)烈關(guān)心的問題，需要經(jīng)典來啟發(fā)或解答。當(dāng)然，也不能讀帶有強(qiáng)烈主觀意見的書，否則就無法吸收作者的思考，讀起來就會(huì)扭曲。

4. 如何撰寫優(yōu)秀的讀書報(bào)告

問：謝老師，請(qǐng)我們介紹一下文章概括的一些技巧。

答：我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面：

首先，也是最重要的，我們需要了解全書或者某一章的核心問題或者觀點(diǎn)，以及作者的思考背景和來源，可以是學(xué)術(shù)背景，也可以是日常生活中的一些思考。

第二，“問題意識(shí)”是指在一群對(duì)同一問題相互對(duì)立或矛盾的不同觀點(diǎn)中，這種觀點(diǎn)是如何提出的。所以這種問題意識(shí)可能來自學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，也可能來自生活。最重要的是，我們?cè)趯ふ液诵挠^點(diǎn)時(shí)，總要尋找它所回應(yīng)的根本問題，以及在這個(gè)根本問題上可以提出的不同觀點(diǎn)。以盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》為例。在第一部分中，盧梭的核心觀點(diǎn)是，在自然狀態(tài)中不可能找到不平等的基礎(chǔ)。這個(gè)觀點(diǎn)很有意思，因?yàn)樽匀粻顟B(tài)是什么樣的，是當(dāng)時(shí)政治哲學(xué)中的一個(gè)重要問題。很多人圍繞它提出了不同的觀點(diǎn)，從而形成了問題意識(shí)。盧梭對(duì)其他人的觀點(diǎn)（如霍布斯、普芬道夫的觀點(diǎn)）的批判與他自己的核心觀點(diǎn)形成了一種對(duì)話關(guān)系，所以一個(gè)文本的核心觀點(diǎn)從來都不是孤立的。

第三，我們要看作者用什么論據(jù)來支撐這些問題和回答。這是最有挑戰(zhàn)性的部分，因?yàn)檎摀?jù)可能是科學(xué)事實(shí)、著名專家的觀點(diǎn)、邏輯推論，甚至是自己的一些假設(shè)性觀點(diǎn)。論據(jù)之間也存在“相對(duì)大小”，尤其是當(dāng)引用的論據(jù)是某種觀點(diǎn)時(shí)，下面會(huì)掛著很多較小的論據(jù)來證明其合理性。

一般來說，最完美的總結(jié)就是能夠把所有的論證都提煉到“原子層面”，通過“金字塔結(jié)構(gòu)”一層層還原書的內(nèi)容。金字塔最頂端是“全書的終極問題或觀點(diǎn)”，第二層是“問題意識(shí)”，后面層層提煉各層論證，直到最后一層原子論證。這對(duì)于初學(xué)者來說肯定是非常難的，因?yàn)檎５拈喿x都是從前言到結(jié)尾的線性過程。很多人會(huì)提交讀書筆記式的閱讀報(bào)告，因?yàn)樗麄兛偨Y(jié)的方式是按照閱讀順序而不是按照寫作的邏輯結(jié)構(gòu)。分析每一層結(jié)構(gòu)都要有目的性，時(shí)刻牢記每一部分的下一層都要服務(wù)于上一層的觀點(diǎn)。只有這樣，反復(fù)訓(xùn)練才能一目了然。

問：結(jié)構(gòu)化地總結(jié)內(nèi)容之后，我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)書中的思想？

A：必須明確，“報(bào)告”的核心是考查你是否讀懂了一本書。對(duì)于評(píng)論，你首先要透徹理解書中的觀點(diǎn)、邏輯推導(dǎo)和論點(diǎn)，然后可能會(huì)批評(píng)他的一些推導(dǎo)上的謬誤或觀點(diǎn)上的不足，或者補(bǔ)充一些可以從他的觀點(diǎn)延伸出來的有意義的見解。當(dāng)然，大多數(shù)評(píng)論都是基于我們自己對(duì)書中這個(gè)問題的“關(guān)注”。

批判性思維的關(guān)鍵在于，我們需要了解作者提出某個(gè)觀點(diǎn)的背景。在同樣的背景下，我們能不能提出一些與作者不同的觀點(diǎn)？如果它不自相矛盾，也沒有被作者在書中回應(yīng)，這可能是一個(gè)有意義的問題。

以盧梭的《社會(huì)契約論》為例，他認(rèn)為自然狀態(tài)中的人沒有權(quán)利義務(wù)，因而也沒有私有財(cái)產(chǎn)的概念，此外也沒有道德觀念，也不會(huì)有戰(zhàn)爭，人活著只是為了保全生命和自由。因此，人們簽訂“社會(huì)契約”的唯一目的，就是為了形成“輿論”，并以此來保護(hù)“個(gè)人生命和自由”。這時(shí)，我們可以質(zhì)疑：第一，自然狀態(tài)的假象設(shè)定是否合理，洛克、霍布斯的假設(shè)為何與盧梭不同；第二，“簽訂社會(huì)契約”是否能保護(hù)個(gè)人生命和自由等等。

簡而言之，這完全取決于你對(duì)文本的理解。如果你誤解了文本，你的觀點(diǎn)就毫無意義。

問：謝老師，您能否談?wù)勀盏降淖x書報(bào)告中常見的問題，以便我們幫助學(xué)生避免這些問題？

答：學(xué)生提交的讀書報(bào)告普遍存在三個(gè)問題：

第一，我一直建議學(xué)生在閱讀時(shí)“時(shí)讀遠(yuǎn)時(shí)讀近”，這樣既能關(guān)注整體結(jié)構(gòu)，又能解釋論證的一些具體環(huán)節(jié)。但很多學(xué)生的讀書報(bào)告總是把綜述部分混在一起，還是擺脫不了“線性閱讀”的習(xí)慣。

第二，由于前面的問題，缺乏整體的視角，很多人在總結(jié)部分花費(fèi)了大量的篇幅，寫在自己認(rèn)為不理解的部分。但有時(shí)候，這并不是整篇文章論證的關(guān)鍵，也許是因?yàn)樽髡咦约簺]有解釋清楚。

三是細(xì)節(jié)方面，濫用“首先、那么、如果、那么”等過渡詞，導(dǎo)致具體句子之間的邏輯混亂。

記住總結(jié)的長度永遠(yuǎn)不是關(guān)鍵，最重要的是體現(xiàn)金字塔的結(jié)構(gòu)。而且需要提醒的是，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一個(gè)以前從未被提及過的新批評(píng)或新觀點(diǎn)時(shí)，最好先仔細(xì)閱讀以前的觀點(diǎn)。因?yàn)闆]有人提到過，最大的可能是這個(gè)觀點(diǎn)太膚淺，前人甚至沒有把它寫在紙上，或者只是簡單提到過。在讀書報(bào)告中批評(píng)的更好方法是，雖然這個(gè)觀點(diǎn)別人已經(jīng)闡述過了，但我們根據(jù)自己的問題和關(guān)注點(diǎn)，在論證方法或角度上進(jìn)行創(chuàng)新。

現(xiàn)實(shí)、前沿的思考固然重要，但這并不是忽視經(jīng)典的理由。每一本當(dāng)下的經(jīng)典都走在時(shí)代的前沿，人類對(duì)每一個(gè)終極問題的思考，在每一個(gè)時(shí)代都有新的溫度。即使是個(gè)人，在不同的人生階段、不同的學(xué)術(shù)階段problem是什么意思？怎么讀，讀同一本書，也會(huì)有不一樣的領(lǐng)悟——不是理解的深度，而是不同問題意識(shí)、不同關(guān)注點(diǎn)下的不同視角。所以，經(jīng)典要常讀常新，必須穩(wěn)扎穩(wěn)打地讀下去。

老師寄語：

你需要給自己更多的“廣闊的機(jī)會(huì)和空間”，讓自己自由發(fā)揮。

我有時(shí)很好奇，上一代人在你們這個(gè)年紀(jì)的時(shí)候，生活條件不如你們，但對(duì)未來工作、家庭、婚姻等現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)上的考慮卻比你們少得多。70年代，法國青年在思考“社會(huì)、政治理念該如何前進(jìn)”等看似空洞的問題，美國青年沉迷于披頭士，甚至沉溺于迷茫之中。但他們對(duì)時(shí)代、對(duì)自己都充滿激情，都在追求超越現(xiàn)實(shí)的東西。而今天，對(duì)未來的擔(dān)憂、對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的焦慮，是中法青年共同的追求。

我想對(duì)哲學(xué)院的同學(xué)們說，給自己多一點(diǎn)機(jī)會(huì)，多一點(diǎn)空間。