更新時(shí)間：2021-11-19 12:33:22作者：admin2
價(jià)值觀：語(yǔ)文教育改革無論以怎樣的新理念為指導(dǎo)，最終都要體現(xiàn)在提高學(xué)生語(yǔ)文能力和培養(yǎng)學(xué)生人文精神這一層面上。至今依然閃現(xiàn)著藝術(shù)光澤的古代教育思想，對(duì)當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)有著深刻的借鑒意義。尊重古代語(yǔ)文教育傳統(tǒng)，吸取傳統(tǒng)教育精華，發(fā)展古代教育思想，是優(yōu)化初中語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵。怎樣才能更好地繼承和發(fā)展古代語(yǔ)文教育傳統(tǒng)，這仍然是語(yǔ)文教學(xué)中亟需反思的問題。一、尊重“明德”的思想，不斷加強(qiáng)和推進(jìn)詩(shī)化教學(xué)，是構(gòu)建新時(shí)代道德價(jià)值觀的首要途徑 任何時(shí)代的教育，德育都是第一位的。我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一的《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)之道，在于明德”。“明德”即要求受教育者具備良好的道德修養(yǎng)和思想素質(zhì)，以此來規(guī)范自身行為。孔子強(qiáng)調(diào)“為政以德”，也正好說明古代教育家對(duì)德在政務(wù)中的重視。孔子還說：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。”也更進(jìn)一步說明文化陶冶對(duì)于思想教育的作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)的教化效果，使教育實(shí)現(xiàn)“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的終極目標(biāo)，這是古代語(yǔ)文教育的一貫要求。當(dāng)前所提倡和實(shí)施的素質(zhì)教育，就是要把受教育者培養(yǎng)成為德、智、體等方面全面發(fā)展的新型人才。這些素質(zhì)中，“德”是第一位的，這和古代教育中對(duì)“德”的重視是一脈相承的。盡管古代教育所強(qiáng)調(diào)的道德是為維護(hù)封建主義的政治統(tǒng)治，但是它所提倡的“發(fā)揚(yáng)明德，革新民心，達(dá)到道德完善的境地”，這在今天看來，無疑是還有借鑒價(jià)值的。當(dāng)前所要求的“以德治國(guó)”，實(shí)際就是對(duì)古代教育先進(jìn)思想的繼承。在學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)：一是社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即合作、正直、和藹、孝敬、尊重人類尊嚴(yán)等；二是個(gè)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即忠厚、誠(chéng)實(shí)、守紀(jì)、寬容、上進(jìn)等；三是有關(guān)國(guó)家和世界的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即愛國(guó)主義、民族意識(shí)、和平的公民責(zé)任等；四是認(rèn)識(shí)過程的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即實(shí)事求是、辨別真?zhèn)巍⑸饔谂袛唷⒆非笳胬淼取Ｔ谡Z(yǔ)文教學(xué)中要使學(xué)生構(gòu)建這種新型的道德價(jià)值觀，不是依靠空泛的說教，而是要使其在充滿人文精神和審美情趣的詩(shī)化教學(xué)中不斷提升自己的道德境界。在當(dāng)前形勢(shì)下，由于受應(yīng)試教育以及各種急功近利等因素的影響，初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上是遠(yuǎn)離了詩(shī)，遠(yuǎn)離詩(shī)化教學(xué)的。孔子說：“不學(xué)詩(shī)無以言”“入其國(guó)，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩(shī)教也”。可見“詩(shī)教”在古代教育中的重要性。從語(yǔ)文素質(zhì)教育的角度講，語(yǔ)文教學(xué)無疑是詩(shī)一般的審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒體驗(yàn)的過程。因?yàn)轷r明的思想，生動(dòng)的語(yǔ)言，豐富的創(chuàng)造，是語(yǔ)文學(xué)科也是學(xué)生精神生活和智力發(fā)展的全部?jī)?nèi)容。錢理群先生主張：“語(yǔ)文課的詩(shī)化是要使學(xué)生以一種輕松愉快、從容灑脫的形態(tài)來學(xué)習(xí)語(yǔ)文，從應(yīng)試教育的精神重負(fù)下解放出來。”所以，語(yǔ)文教學(xué)中的文本解讀，除了讓學(xué)生正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字，還應(yīng)側(cè)重于作品的人性美、人情美、意境美的觀照。縱觀初中語(yǔ)文課本，不少作品是詩(shī)意盎然的，《散步》謳歌孝敬，《春》贊美自然，《紫藤蘿瀑布》盛贊生命。《觀滄海》、《歸園田居》、《江雪》、《如夢(mèng)令》等一系列不朽的詩(shī)篇，無不是詩(shī)人冶煉的一顆顆光芒四射的珍珠。讓學(xué)生走近詩(shī)人，走進(jìn)詩(shī)歌，走進(jìn)充滿詩(shī)意的各種作品，在發(fā)現(xiàn)美，欣賞美的過程中培植美的情懷，美的心靈，這是詩(shī)化教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)中著力強(qiáng)調(diào)詩(shī)化教學(xué)，是落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要途徑。著力于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，陶冶他們美好的心靈，塑造他們高尚的情操，以此充實(shí)他們的精神底蘊(yùn)，這是當(dāng)前初中乃至整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的歷史重托。著名特級(jí)教師于漪指出：“漢語(yǔ)言文字不是單純的符號(hào)系統(tǒng)，它有淵遠(yuǎn)的文化歷史積淀和獨(dú)特的文化心理特征，沒有人文，就沒有語(yǔ)言這個(gè)工具。”如果是整天忙于應(yīng)試，那只能使學(xué)生遠(yuǎn)離語(yǔ)文、厭惡語(yǔ)文，使語(yǔ)文遠(yuǎn)離生活。如何處理好語(yǔ)文教學(xué)中“應(yīng)試教育”與“人文教育”的關(guān)系，進(jìn)一步加強(qiáng)“詩(shī)化教學(xué)”，這個(gè)問題是很值得思考的。把語(yǔ)文置于美的“詩(shī)化哲學(xué)”的指引之下，在語(yǔ)言科學(xué)與人文主義之間架起嶄新的，充滿美育精神的“語(yǔ)文學(xué)”，從而指導(dǎo)語(yǔ)文教育在實(shí)踐中能夠把言語(yǔ)能力、思想能力、交際能力以及思想品質(zhì)、個(gè)性風(fēng)格的培養(yǎng)有機(jī)地統(tǒng)一起來，這種境界，也許才是語(yǔ)文教改的真正出路。