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本文選自光明日?qǐng)?bào)，共1509字。

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《論語(yǔ)·魏征》孔子說(shuō)：

“通過(guò)回顧過(guò)去并學(xué)習(xí)新的東西，你可以成為一名教師。”

這是人們經(jīng)常引用的一句話。 不過(guò)，它的內(nèi)涵或許并不像普通人理解的那么簡(jiǎn)單。

首先，關(guān)于“老師”的理解。

一般來(lái)說(shuō)，這里的“師”理解為“師”。 因?yàn)榭鬃邮菤v史上第一位老師，他的話用在老師身上是很合適的，這樣理解當(dāng)然是可以的。 朱熹、錢穆、楊伯鈞都是這么理解的。 朱熹《論語(yǔ)》：“學(xué)可時(shí)時(shí)舊聞，每得新事，所學(xué)乃我之，用之無(wú)止境，故可為人師”。如果靠記題來(lái)學(xué)習(xí)，心里不會(huì)有什么收獲，但他的知識(shí)有限，所以《學(xué)記》嘲笑他不能為師，正是這個(gè)意思。穆氏《論語(yǔ)新解》譯：“能溫故知新，可以為師。” 楊伯鈞《論語(yǔ)》譯：“孔子曰：溫故知新，可以有新的體會(huì)，可以有新的發(fā)現(xiàn)，可以為師。”

然而，作為孔子時(shí)代的“師”這一職業(yè)，教師的定義其實(shí)并不普遍。 最常見的就是三皇子中的“太師”、負(fù)責(zé)制樂(lè)、奏樂(lè)的“樂(lè)師”、掌管禁獄的“師”。 顯然，這不是誰(shuí)想當(dāng)三君子的問(wèn)題。音樂(lè)家一般都是盲人所持有，所以孔子很可能稱他為“法官”——在孔子的學(xué)生中也有法官，如高柴，從司法的角度來(lái)說(shuō)，“溫故知新”應(yīng)該是熟悉過(guò)去的案件，并以此為基礎(chǔ)判定新的案件。 《昭公》記載，鄭國(guó)建刑鼎，其叔父上書子產(chǎn)責(zé)備他：“昔先王議事以治事，而不以刑罰。”由此可見，法律所執(zhí)行的是什么？當(dāng)時(shí)是“判例法”。

其次，是對(duì)“舊”與“新”的理解。 這是比較重要的，一定要認(rèn)清。

一般理解中，“古”就是“舊知識(shí)”，“新”就是“新知識(shí)”。 朱熹《論語(yǔ)注》：“舊者，古之聞也；新者溫故而知新可以為師矣，今之所得。學(xué)言可從舊聞，每有新事。” ，所學(xué)之物在我們之內(nèi)，應(yīng)用無(wú)窮，所以我們可以為人師。” ”錢穆《論語(yǔ)新解》：““古”字有兩種解釋。 一是：過(guò)去聽到的是過(guò)去學(xué)到的，現(xiàn)在學(xué)到的是新的。 ，稱前王。 “知新”就是了解其意義，從而考慮后人的創(chuàng)作，就像漢代儒生的做法一樣。 ”根據(jù)這兩人的解釋，對(duì)“故”的理解一般是指已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，包括已經(jīng)發(fā)生的事情。結(jié)論或命題是社會(huì)認(rèn)可的價(jià)值。因此，“故”被解釋為舊知問(wèn)題不大，而“新”，無(wú)論是出自朱熹的“每得新事，其所學(xué)于我，而知乎無(wú)窮”，還是出自錢穆的“知其然”。將其解釋為“廣義”和“新知”存在很多問(wèn)題。

什么是“知識(shí)”？ 簡(jiǎn)而言之，知識(shí)就是“對(duì)事實(shí)的認(rèn)知”。 知識(shí)包含兩個(gè)要素，一是“事實(shí)”，是知識(shí)的對(duì)象；二是“事實(shí)”。 另一個(gè)是“已知”，即知識(shí)的時(shí)態(tài)。 那么所有的知識(shí)都是已經(jīng)被認(rèn)可的“事實(shí)”的符號(hào)化。 “知識(shí)”一旦產(chǎn)生，就是“過(guò)去時(shí)”的“過(guò)去完成時(shí)”。 常人所說(shuō)的“新知識(shí)”和“舊知識(shí)”只是指特定的人理解和記憶這些知識(shí)的時(shí)間，而不是指知識(shí)本身。 比如“孔子出自春秋”這句話就是知識(shí)，因?yàn)樗笆聦?shí)”以及人們對(duì)這個(gè)事實(shí)的“認(rèn)知”。 這種認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)對(duì)這一事實(shí)的認(rèn)識(shí)貝語(yǔ)網(wǎng)校，在孔子時(shí)代就已經(jīng)“完成”了。 生活在21世紀(jì)的小孩子可能直到今天才知道這個(gè)“事實(shí)”。 對(duì)他來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是“最近學(xué)到的”，但這些知識(shí)并不是“新知識(shí)”。 總而言之，一切“知識(shí)”都是“舊”的。 “新知識(shí)”的概念只能在“最近獲得的”意義上成立，而不能在“新知識(shí)”的意義上成立。 。

孔子心目中的老師當(dāng)然不是那些以探索自然或人類歷史的未知奧秘為職業(yè)的人溫故而知新可以為師矣，而是那些能夠判斷價(jià)值的人。 所以，他的“知新事”并不是指天天從事某事的老師。 認(rèn)清事實(shí)的工作恰恰相反，他心目中的老師，包括他自己，每天所做的就是探索和傳播“道德”。 “道德”不屬于“事實(shí)”范疇，而是屬于“價(jià)值觀”范疇。 因此，我的理解是，孔子所說(shuō)的“溫故知新”，是指一個(gè)人能夠根據(jù)古圣先賢的價(jià)值觀，對(duì)新問(wèn)題、新現(xiàn)象做出正確的價(jià)值判斷。所謂“蠱”）。 事實(shí)上，擁有價(jià)值判斷并能夠?qū)κ澜缟系娜撕褪伦龀鰞r(jià)值判斷，是教育的根本使命之一。

當(dāng)然，這里的新也可以理解為“天天都有新，天天都有新，天天都有新”。 《新民》（《大學(xué)》）“周雖舊國(guó)，其命已新”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》）此類經(jīng)典中的新，是指一個(gè)人的人格的新，一個(gè)國(guó)家的民族性格的新奇，一個(gè)家庭命運(yùn)的新奇，都在“溫故而知新”——重溫先王的道德準(zhǔn)則的過(guò)程中。

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