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過(guò)去的己亥年慢慢遠(yuǎn)去，嶄新的庚子年已經(jīng)到來(lái)。庚子年對(duì)應(yīng)著十二生肖中的鼠，而鼠在生肖里位列首位，因此有必要探討源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的鼠文化內(nèi)涵。老鼠自古以來(lái)就參與人類的各項(xiàng)活動(dòng)，一直與人類共同生活，它們的蹤跡和形象在各種人類文化創(chuàng)作中普遍存在，不過(guò)，在中國(guó)文化觀念里，老鼠的形象并不怎么好，在許多固定短語(yǔ)、日常說(shuō)法、民間諺語(yǔ)中，在歷史故事、民間故事里，在文人墨客的筆下，老鼠常常被負(fù)面描繪，背負(fù)著長(zhǎng)久以來(lái)的貶義色彩；然而，仔細(xì)觀察，其中也有一些像香鼠、禮鼠、義鼠、靈鼠這樣比較正面的例子存在，這些關(guān)于鼠類的描述，其實(shí)是在比喻人類社會(huì)中的不同類型的人。

十二生肖聯(lián)屏（局部） 齊白石 作 北京畫(huà)院藏

年深日久的負(fù)面形象

分析老鼠，審視十二生肖，即便探究歷史事件與人物，都存在一個(gè)技巧，那就是考察相關(guān)成語(yǔ)。成語(yǔ)，是經(jīng)過(guò)宇宙變幻，經(jīng)歷世事變遷，承受歲月磨礪后遺留下來(lái)的文化結(jié)晶、語(yǔ)言精華。它們好似一顆顆璀璨的珍珠，或贊揚(yáng)或批評(píng)，總能切中要害；又似一面面精致的鏡子，或展現(xiàn)善良或揭示邪惡，總能清晰可見(jiàn)。那就借助成語(yǔ)，看看中華先輩如何給老鼠做形象定位。

一瞧之下才知情況不妙，幾乎尋不到一個(gè)贊許老鼠的正面說(shuō)法。不單是正面說(shuō)法，聽(tīng)到的盡是些帶有貶損意味的詞匯。那些微不足道的物件，堪稱毫末之微；目光短淺之輩，僅能洞察眼前方寸；怯懦之人，遇事便驚慌失措；心胸狹窄之徒，難有遠(yuǎn)大抱負(fù)；陰險(xiǎn)小人，眼神閃爍不定。審視這些典故多么令人難堪，紛紛將貶義強(qiáng)加于鼠類身上。

人類之所以普遍憎恨這種動(dòng)物，并非無(wú)的放矢，實(shí)因它們長(zhǎng)期以來(lái)肆意妄為。那些成語(yǔ)只是略微觸及表面，接下來(lái)這些成語(yǔ)則揭示了老鼠的惡行：某些行為如同小偷的勾當(dāng)，對(duì)他人造成損害；某些生物是大家共同厭惡的對(duì)象，招致四處追打；某些人在受挫后表現(xiàn)得驚慌失措，狼狽不堪；某些生物依托著廟宇的庇護(hù)，依仗勢(shì)力欺壓他人，毫無(wú)顧忌；某些生物憑借城墻和社廟的掩護(hù)，無(wú)所畏懼，為非作歹。

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鳳翔泥塑項(xiàng)目的杰出傳承者胡新明，向外界介紹了他今年精心構(gòu)思的兩件新品泥塑，分別為名為“夢(mèng)娃鼠”和“祝福鼠”的藝術(shù)品，前者位于左側(cè)，后者放置在右側(cè)，這些作品均由新華社提供圖片資料。

如果認(rèn)為所有成語(yǔ)都源自古代著作，而所有著作都由學(xué)者創(chuàng)作，那么這種看法未必能反映普通百姓的真實(shí)想法，不妨去了解鄉(xiāng)間常言、市井閑談。最能體現(xiàn)民間口語(yǔ)、鄰里間常用俗語(yǔ)的是散布在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的歇后語(yǔ)，我們搜集一些來(lái)欣賞：火塘中的小耗子——渾身沾滿灰；遭遇捕鼠夾的小耗子——奄奄一息；用紙做成的鼠洞——毫無(wú)用處；儲(chǔ)油的大缸里的小耗子——異常機(jī)敏；一點(diǎn)老鼠糞便——?dú)Я艘诲侊埐耍恍『淖鱼@進(jìn)竹管——處處碰壁；小耗子進(jìn)入風(fēng)箱——兩頭受累……所有這些說(shuō)法都在批評(píng)小耗子。

文人墨客所創(chuàng)的成語(yǔ)，和平民百姓所說(shuō)的歇后語(yǔ)，基本上相同，都表達(dá)了對(duì)老鼠的憎惡，對(duì)老鼠的鄙夷，老鼠這種負(fù)面形象已經(jīng)固定，很難扭轉(zhuǎn)。

躋身生肖的傳奇身世

到了這個(gè)地步，別說(shuō)旁人焦躁，我自己也心急如焚，老鼠這一族，世世代代、子子孫孫都以行竊為本，至今毫無(wú)悔改之意，看來(lái)是打算一錯(cuò)到底，不肯回頭。這樣一個(gè)劣根性十足的族群，憑什么能進(jìn)入十二生肖，甚至位列第一？這里面究竟有何內(nèi)情？

民間說(shuō)法稱十二生肖由天帝指定形成。選定過(guò)程包括先選出牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、貓等動(dòng)物。天帝并未立刻決定，打算聽(tīng)取各方意見(jiàn)后確定順序。他命令初選合格的動(dòng)物次日清晨上天入宮，以便排列名次。貓收到通知后十分開(kāi)心，擔(dān)心睡過(guò)頭而錯(cuò)過(guò)重要事情，便告知好友老鼠，請(qǐng)其提前叫醒自己。老鼠爽快地答應(yīng)了請(qǐng)求。

民間剪紙《老鼠嫁女》

老鼠總在夜里活動(dòng)，所以不會(huì)耽誤貓的事情。但是，當(dāng)玉皇大帝點(diǎn)名時(shí)，貓卻沒(méi)有出現(xiàn)，只有一只小老鼠站在那里。玉皇大帝正要發(fā)怒，小老鼠就立刻大聲指責(zé)貓不守規(guī)矩，遲遲不來(lái)，還在睡覺(jué)。這立刻惹惱了玉皇大帝，他馬上決定用老鼠代替貓，詢問(wèn)大家是否同意。其他人不知道是老鼠故意搗亂，都同意用老鼠代替貓。接下來(lái)要確定座次順序，老鼠想要占據(jù)首位位置，玉皇大帝雖然瞧不起這個(gè)渺小的生物，卻因?yàn)樗野l(fā)貓的不端行為而心存些許感激，于是請(qǐng)求大家進(jìn)行投票選舉，老鼠聽(tīng)到這話立刻奮力一跳，登上了牛角的最頂端，在遠(yuǎn)處觀看的眾人看到老鼠處于最高點(diǎn)，紛紛大聲呼喊老鼠的名字，既然所有生靈都支持老鼠，玉皇大帝便順應(yīng)大家的意愿，最終做出了決定，老鼠因此光榮地成為了十二生肖中的第一名事實(shí)上，即便位居首位，老鼠也談不上榮耀，卑劣的伎倆令人鄙夷。人們鄙夷尚可，關(guān)鍵在于惹怒了貓。貓從此與老鼠勢(shì)不兩立，遇一個(gè)噬一個(gè)，成為老鼠的克星。

這個(gè)故事看似合理，實(shí)則不然——并非因?yàn)槔鲜髶屨剂素堅(jiān)谏ぶ械奈恢茫裣铝藬骋獾母矗埐艜?huì)視老鼠為不共戴天的仇敵；而是因?yàn)樨埵抢鲜蟮目诵牵叛苌鲞@樣的傳說(shuō)。那么，老鼠究竟憑借什么資格躋身十二生肖之列？查閱文獻(xiàn)得知，中華起源神話除了盤古開(kāi)天地的版本，還存在另一種敘述方式。清代劉獻(xiàn)廷在《廣陽(yáng)雜記》中提及李長(zhǎng)卿《松霞館贅言》的內(nèi)容：為何屬相為鼠？回答是：天地始于子時(shí)，若不有所損耗，則氣機(jī)無(wú)法舒展。老鼠是消耗類生物。當(dāng)夜色未完全降臨，正是老鼠勢(shì)力強(qiáng)盛之時(shí)，因此子時(shí)與鼠相配。這就是民間廣泛流傳的神話《鼠咬天開(kāi)》，傳說(shuō)初始天空混沌一團(tuán)，若無(wú)啃咬消耗便始終處于昏暗狀態(tài)。誰(shuí)承擔(dān)了這項(xiàng)任務(wù)？答案是小老鼠。老鼠實(shí)為蛀蝕之物，它不斷啃咬，竟然鑿出破洞，引得蒼穹開(kāi)啟，如此赫赫戰(zhàn)功，被推為十二生肖的領(lǐng)袖豈有錯(cuò)處呢！不知哪位先賢曾如此評(píng)說(shuō)鼠嚙天辟：“子時(shí)神鼠破開(kāi)混沌，天空因而洞開(kāi)；從中吸取警示，可保自身安寧；從中領(lǐng)悟迅捷，能迅速領(lǐng)先；契合萬(wàn)物之靈性，能吐露珍寶天成的獸性。”能夠“契合萬(wàn)物之靈性，吐露珍寶天成”，老鼠怎會(huì)是其他平庸走獸所能企及的？似乎將之列入生肖榜首還有點(diǎn)兒虧待它，委屈它。

然而，那些故事和傳說(shuō)過(guò)分夸大了老鼠的神奇。稍作琢磨就能明白，老鼠其實(shí)并不那么神秘。大概四歲那年，奶奶就教我《時(shí)辰歌》：“子時(shí)屬鼠，丑時(shí)屬牛，寅時(shí)屬虎，卯時(shí)屬兔，辰時(shí)屬龍……”由此可見(jiàn)，老鼠與子時(shí)相匹配。子時(shí)正值深夜，多數(shù)飛禽走獸都像人類一樣沉睡，唯獨(dú)老鼠四處游蕩，十分活躍，把它定在這個(gè)時(shí)段，難道不是最恰當(dāng)?shù)陌才艈幔孔邮螅訒r(shí)最活躍的動(dòng)物。子時(shí)是一天的起始，老鼠位列十二生肖之首順理成章，與所謂的尊貴低賤毫無(wú)關(guān)聯(lián)。值得注意的是，神話如此安排，老鼠這個(gè)耗蟲(chóng)獲得了另一個(gè)稱呼：耗子。

《紅樓夢(mèng)》里的耗子佳話

電腦屏幕上出現(xiàn)耗子，賈寶玉與林黛玉親密互動(dòng)的畫(huà)面忽然浮現(xiàn)出來(lái)。《紅樓夢(mèng)》第十九回記載：某日，寶玉探望黛玉，見(jiàn)她“剛吃完飯又睡”，擔(dān)心她睡出病，便與她閑談解悶。但黛玉依舊不快，寶玉突然想起講起故事。故事發(fā)生在臘月初七，揚(yáng)州黛山林子洞的一群耗子精，想要模仿人類熬制臘八粥。實(shí)在地窖里食物短缺，只好去山腳下的寺廟里搶奪，老老鼠拿出令牌，指派幾只老鼠去偷米、去偷豆，香芋還剩下，又拿出令牌詢問(wèn)，誰(shuí)愿意去偷香芋，只見(jiàn)一個(gè)特別矮小特別弱小的老鼠回答，我愿意前往，老老鼠見(jiàn)它膽小體弱，沒(méi)有同意，小老鼠說(shuō)，我雖然年紀(jì)小身體弱，但是法力強(qiáng)大，我不直接去偷，變成一個(gè)香芋，混在香芋堆里偷偷地搬運(yùn)，其他老鼠聽(tīng)了，都說(shuō)好，卻不知道怎么變化小耗子突然變了樣，竟然是個(gè)極其俊美的女子。其他耗子忙問(wèn)，搞錯(cuò)了，本來(lái)說(shuō)要變成果子，怎么變成個(gè)姑娘了。小耗子恢復(fù)原樣笑著說(shuō)，告訴你們你們見(jiàn)識(shí)太少，只認(rèn)得這個(gè)果子是芋頭，卻不知道鹽課林老爺家的千金才是真正的“香玉”。黛玉聽(tīng)了，跳起來(lái)按著寶玉說(shuō)，你這個(gè)嘴壞的家伙！我就知道你在說(shuō)我的壞話。說(shuō)著就伸手?jǐn)Q他。寶玉不停請(qǐng)求，親愛(ài)的妹妹，放過(guò)我吧。我由于嗅到你身上的香味，無(wú)意中記起了那個(gè)故事。黛玉笑著說(shuō)，你罵了人，還把那說(shuō)成是典故呢！

老鼠本身并不好看，可一旦落到作家的筆下，便顯得格外迷人。通過(guò)“老鼠”，曹雪芹描繪了寶玉和黛玉兩個(gè)純真無(wú)邪的孩童之間的情愫。文化仿佛是一條鎖鏈，環(huán)環(huán)相扣，不斷延伸，這就是傳承，傳承時(shí)間長(zhǎng)了就變成了傳統(tǒng)。傳統(tǒng)積累久了，就融入了傳承者的血脈之中，言行舉止雖然看似沒(méi)有依據(jù)，卻始終遵循著前人的文化軌跡。

老鼠家族的杰出貢獻(xiàn)

若要仔細(xì)探究，誠(chéng)實(shí)地記錄，老鼠并非僅憑無(wú)意之舉帶來(lái)些許善果，其實(shí)還有極易被忽略的重大事件、美好事跡。倘若老鼠也像人類那樣記載家族歷史、編纂宗族譜系，這些重大事件和美好事跡本應(yīng)詳細(xì)記載。所謂何等重大之事？此事竟然促使至圣先師孔子未能前往晉國(guó)。傳聞孔子未去晉國(guó)，因遇見(jiàn)一只舉止合乎禮制的田鼠，從這動(dòng)物聯(lián)想到人類，認(rèn)為無(wú)需繼續(xù)施以教化，便調(diào)轉(zhuǎn)車頭返回。

我曾反復(fù)想象，孔子到黃河這邊時(shí)，應(yīng)當(dāng)是收割完麥子的時(shí)候。土地脫下了麥?zhǔn)鞎r(shí)的華美外衣，顯露出它本來(lái)的樣子，孔子和學(xué)生們望見(jiàn)對(duì)岸的村落里，家家戶戶升起做飯的煙，公雞早早地叫了起來(lái)。田野里的黃牛彎著腰邁開(kāi)步子，后面的農(nóng)人揮動(dòng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭子，卻不是抽打牛，也不呵斥牛，而是哼唱著“天亮就干活，天黑就休息”的歌詞。這番景象讓孔子著迷，他伸長(zhǎng)脖子，凝視了很久。特別打動(dòng)他的是那只田鼠，它見(jiàn)到孔子一行人，既不慌忙躲藏，也不傲慢地蔑視，反而畢恭畢敬地站得筆直，慢慢地將掛在肚子下面的一對(duì)前肢舉起來(lái)，鄭重地行了一個(gè)拱手禮。

禾鼠的言行令孔子十分驚訝，同行眾位徒弟也深受震動(dòng)。他們一路上帶著仁愛(ài)禮義的火種，原本打算沿途傳播，使其生根發(fā)芽，結(jié)出碩果，沒(méi)想到過(guò)程如此坎坷，屢遭圍堵，被人趕走，斷絕了食物來(lái)源，餓得兩片肚皮幾乎相貼。這般境遇讓他們深感悲痛，但也更加堅(jiān)定了繼續(xù)周游各國(guó)的信念：世間到處是貧瘠的靈魂，迫切需要我們播種仁愛(ài)禮義的種子。那個(gè)時(shí)刻站在黃河岸旁，目睹晉國(guó)境內(nèi)田鼠全都如此有禮，孔子便認(rèn)為沒(méi)有再去晉國(guó)的必要了。這便是孔子不曾游歷晉國(guó)的緣由，同時(shí)也是鼠類家族史上相當(dāng)榮耀且值得紀(jì)念的重大事件。

民間故事未必屬實(shí)，不過(guò)各地流傳著一些風(fēng)俗，里面常包含對(duì)老鼠的喜愛(ài)。在湖北江漢平原區(qū)域，到了小年那天，每家都要制作一些面食，還要插上花飾藏在隱蔽地方，讓老鼠盡情享用。同時(shí)，為了不驚擾老鼠安心進(jìn)食，不允許搗米磨面，也不準(zhǔn)發(fā)出嘈雜聲音。青海部分地方，每年元宵節(jié)期間，各家都用面團(tuán)塑造十二只老鼠，蒸熟之后擺在供盤上祭祀。當(dāng)然，即便表示敬意，各家也保留自己的底牌，那些小動(dòng)物沒(méi)有視覺(jué)，以免它們看清楚后造成更大的麻煩。最為流行的民間故事是《老鼠迎親》。《老鼠迎親》有年畫(huà)，有剪紙，還有動(dòng)畫(huà)片。無(wú)論是年畫(huà)、剪紙，還是動(dòng)畫(huà)片，那場(chǎng)面無(wú)一例外都十分喧鬧，有老鼠搖旗開(kāi)道，有老鼠擊鼓助興，新娘般的鼠族坐在花轎里喜氣洋洋，顯得特別得意！老鼠迎親曾是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，我小的時(shí)候每到臘月二十五，必須在天色暗下來(lái)之前吃完晚飯，不然就算天黑了也不能點(diǎn)燈，擔(dān)心會(huì)驚擾了老鼠的喜事。那是什么樣的喜事呢？據(jù)說(shuō)那天晚上老鼠在辦喜事。

小孩子說(shuō)話直率，我向母親詢問(wèn)老鼠作惡為何還害怕驚擾它們，沒(méi)等母親回應(yīng)，又急切地問(wèn)老鼠把女兒許配給了誰(shuí)，母親的答復(fù)是：嫁給貓，這不是自投羅網(wǎng)嗎？顯然，深受其擾的人們對(duì)老鼠懷有戒心，不論老鼠家族多么品行端正，多么源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，都對(duì)他們有所防備，以免它們數(shù)量失控。

然而，有一種鼠類人類并不警惕，不去捕捉，反而特意進(jìn)行繁育，那就是小白鼠。確實(shí)，現(xiàn)在許多研究都依賴小白鼠。大致算來(lái)，食品、藥品、護(hù)膚品、生物制劑、工業(yè)制品，眾多實(shí)驗(yàn)都由小白鼠完成，能否見(jiàn)效，是否有害，是否安全，都能從小白鼠的狀態(tài)反應(yīng)中知曉。狀態(tài)良好，小白鼠安然無(wú)恙；狀態(tài)不佳，小白鼠便獻(xiàn)出生命。假如有人這般甘愿奉獻(xiàn)，必定是眾人敬仰的豪杰。那可憐的小白鼠離世了，卻無(wú)人哀悼，更無(wú)人供奉，別說(shuō)樹(shù)立紀(jì)念碑，就連一句追憶的話語(yǔ)都沒(méi)有。這一切都因?yàn)樾“资蟮倪z傳密碼和人類極為相似。它們接續(xù)不斷，為人類醫(yī)學(xué)研究提供了巨大幫助，并且至今仍在持續(xù)提供重要支持。因此，我認(rèn)為小白鼠應(yīng)當(dāng)像那些尊敬孔子的禾鼠一樣，在老鼠的輝煌歷史中記下一筆值得后人效仿的成就。

人鼠糾葛的混沌往事

曹雪芹通過(guò)老鼠，生動(dòng)描繪了賈寶玉和林黛玉少年時(shí)代的純真情感。如果世間所有人都像他那樣利用老鼠，那么這個(gè)世界將變得非常美好。然而，現(xiàn)實(shí)中利用老鼠的人心性往往不夠純凈，甚至被世俗玷污，因此人間難免會(huì)充滿污濁。

《資治通鑒》《舊五代史》和《南史》都記載過(guò)這樣一個(gè)故事：南朝時(shí)揚(yáng)州的別駕張率為人慷慨，行事寬宏大量。有一次他派仆人運(yùn)送3000石米，到家里時(shí)卻損失了一半多。張率詢問(wèn)緣由，仆人不僅用老鼠來(lái)搪塞，還把鳥(niǎo)雀捆綁起來(lái)，說(shuō)是“被雀鼠吃掉的”。雀鼠吃點(diǎn)糧食是正常現(xiàn)象，要說(shuō)它們能吞下1500石米，那完全是無(wú)稽之談。本該嚴(yán)肅處理，卻因張率過(guò)于寬容而不了了之，他只是笑著稱贊道：“真是威武的雀鼠！”家仆們就這樣借助老鼠和鳥(niǎo)雀，掩飾了其貪污的惡行。

張率的家仆用“雀鼠損耗”為由搪塞過(guò)去，這種做法并非他首創(chuàng)，當(dāng)時(shí)這種說(shuō)法相當(dāng)普遍。根據(jù)《舊五代史》的記載，在秋季和夏季，農(nóng)民繳納糧食租賦時(shí)，每交一斛，必須額外增加兩升，這種額外加收的名目就是“鼠雀耗”。到了后漢劉知遠(yuǎn)乾祐年間，“鼠雀耗”的數(shù)額更大，交一斛糧食，還要額外繳納兩斗。這并非真的因?yàn)槔鲜蠛吐槿冈斐蓳p失，卻讓百姓承受了更加沉重的負(fù)擔(dān)。

這讓我聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》里的詩(shī)句：碩鼠碩鼠，不要吃我的黍米！多年來(lái)一直侍奉你，你卻不顧我。我決心要離開(kāi)你，前往那片快樂(lè)的地方。快樂(lè)的地方，快樂(lè)的地方，那里才是我真正的歸宿……這是在控訴老鼠嗎？有人說(shuō)不是，這是指桑罵槐，借助老鼠控訴巧取豪奪的寄生蟲(chóng)。

《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》是否批評(píng)那些肆意作惡之徒老鼠進(jìn)書(shū)箱歇后語(yǔ)，暫且不論，但是，《詩(shī)經(jīng)·相鼠》必定是在嘲諷那些徒有人形卻毫無(wú)德行之人，

相鼠有皮，人而無(wú)儀；

人而無(wú)儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無(wú)止；

人而無(wú)止，不死何俟？

相鼠有體，人而無(wú)禮；

人而無(wú)禮，胡不遄死？

三次逐步深入，針對(duì)卑劣之徒施以咒罵，這一點(diǎn)從每一部分結(jié)尾的語(yǔ)句中體現(xiàn)得最為明顯：第一部分是主張?jiān)琰c(diǎn)死去，第二部分是催促為何還不去死，第三部分是敦促立刻死亡不可再猶豫！詩(shī)歌表達(dá)心意，歌曲抒發(fā)情感，《詩(shī)經(jīng)》中的這兩首作品，通過(guò)老鼠形象展現(xiàn)了作者的深刻見(jiàn)解。

李斯從老鼠身上獲益良多。《史記·李斯列傳》中描述：他年輕時(shí)擔(dān)任郡中小官，曾看到官舍廁所里的老鼠吃臟東西，時(shí)常被人犬驚擾。后來(lái)他進(jìn)入糧倉(cāng)老鼠進(jìn)書(shū)箱歇后語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)倉(cāng)中老鼠吃的是糧食，住在寬敞的屋檐下，不用擔(dān)心被人犬追趕。李斯由此感嘆：人的賢與不肖，就像老鼠一樣，關(guān)鍵在于所處的環(huán)境。他通過(guò)比較廁所老鼠和糧倉(cāng)老鼠的不同生存狀態(tài)，領(lǐng)悟到處境的巨大差異。李斯歷經(jīng)周折，得以進(jìn)入秦國(guó)，輔佐秦王，參與消滅六國(guó)，后來(lái)被任命為丞相，取得了巔峰成就。然而，他因?yàn)榘牙娈?dāng)作人生追求，在秦始皇去世后與趙高互相勾結(jié)，最終遭到車裂而死，并且他的家族也被滅門三族！可以說(shuō)，在老鼠事件中，李斯承受的損失最為嚴(yán)重。

文藝名家筆下的鼠

兩千多年前的莊子著作里就提及過(guò)小動(dòng)物，那是許由拒絕帝堯讓其掌權(quán)時(shí)說(shuō)的：“鼴鼠喝河水，僅僅能裝滿肚子。”這和曹雪芹作品中的小動(dòng)物相似，鼴鼠只是短暫出現(xiàn)的小角色，并非中心人物。在文學(xué)領(lǐng)域里老鼠有時(shí)也擔(dān)任重要角色，柳宗元與蒲松齡都曾讓它們成為故事的主角，頻繁登場(chǎng)。

柳宗元?jiǎng)?chuàng)作了篇名為《永某氏之鼠》的寓言故事，講述永州有位生于子年的人，因老鼠被視為子年的守護(hù)神而備受喜愛(ài)。他家中不養(yǎng)貓狗，也不驅(qū)趕老鼠，堪稱鼠類的天堂。眾多老鼠因此聚集于此，盡情享用食物，卻毫無(wú)感恩之心，反而肆意啃咬，導(dǎo)致家中沒(méi)有一件完好的器物，衣架上沒(méi)有一件完好的衣物。某氏所吃所喝，大多都是老鼠吃剩的。

鼠患泛濫，怎樣解決？結(jié)局圓滿。柳宗元提筆一劃，家中換了住戶。新住戶覺(jué)得鼠是“陰暗之輩，兇惡之物，偷搶最為厲害”。看法各異，措施有別，展開(kāi)了一場(chǎng)滅鼠大行動(dòng)。“借來(lái)五六只貓”，覺(jué)得力量不夠，又“買童子專門捉鼠”。“關(guān)緊門戶”不讓一只溜走，“搬開(kāi)瓦片”清除高處的，“用水灌洞”對(duì)付低處的，收獲很大，“捕殺老鼠堆積如山”。

柳宗元?jiǎng)?chuàng)作《永某氏之鼠》必定在永州這個(gè)地方。永州是他被貶謫的所在，之所以遭貶，緣于他參與的“永貞革新”未能成功，持不同政見(jiàn)者掌權(quán)。他身處偏遠(yuǎn)之地，內(nèi)心是否充滿憤懣，是否借這則寓言來(lái)諷刺鼠輩橫行，是否期盼朝廷清明以清除鼠輩？

我國(guó)文化積淀豐厚，常用鼠來(lái)比喻人物，用鼠來(lái)諷刺世事，這種做法由來(lái)已久。蒲松齡繼承并發(fā)展了這種手法，在他的《聊齋志異》里，我閱讀到兩篇涉及老鼠的故事。一篇題目為《義鼠》，講述兩只老鼠正在玩耍，突然一條蛇將其中一只抓住。另一只老鼠目不轉(zhuǎn)睛地注視著蛇把伙伴吞下肚，它既感到無(wú)助，又十分憤怒。蛇吞完老鼠準(zhǔn)備回洞，剛爬進(jìn)洞口，那只好斗的老鼠就猛地沖上去，死死咬住了蛇的后尾。受傷發(fā)怒的蛇轉(zhuǎn)身離開(kāi)留學(xué)之路，去追捕老鼠，靈活的老鼠迅速逃開(kāi)。蛇追不到，又鉆進(jìn)洞里，剛進(jìn)去一半，尾巴被老鼠咬住。這種情況來(lái)來(lái)回回好幾次，蛇退出洞穴，不再追老鼠，還把吞下去的那只吐出來(lái)，狼狽地逃走了。老鼠找到同伴，發(fā)出吱吱的叫聲，像是悲傷地悼念。寫(xiě)完這個(gè)故事，蒲松齡沒(méi)有多說(shuō)什么，但義鼠的樣子已經(jīng)栩栩如生。

優(yōu)秀的文人通常比一般作者更有造詣。一般作者容易走向極端，不是一味歌頌，就是純粹哀悼。真正的作家情感表達(dá)得體，既不夸張也不過(guò)分，比如蒲松齡也是如此。他筆下既有《義鼠》，也有《大鼠》，以免人們都把老鼠當(dāng)作正義的代表，從而引發(fā)類似永某氏的慘劇。《大鼠》和《義鼠》完全不一樣，講述的是“萬(wàn)歷年間，皇宮里老鼠很大，和貓差不多大，危害非常嚴(yán)重”，搜集民間最厲害的貓進(jìn)宮，結(jié)果貓沒(méi)把老鼠吃掉，反而被老鼠吃掉了。后來(lái)外國(guó)進(jìn)貢來(lái)一只獅子貓，大老鼠一看見(jiàn)它就猛沖過(guò)去。獅子貓被追得上躥下跳，顯得很慌亂。像這樣追了百多次，大家都覺(jué)得這只獅子貓也就是個(gè)普通貨色。就在老鼠稍作停頓時(shí)，貓突然撲下，用爪子抓住它的頭頂毛發(fā)，嘴巴咬住它的腦袋，兩者翻滾搏斗，貓發(fā)出嗚嗚聲，老鼠發(fā)出啾啾聲，很快“老鼠的腦袋就被咬碎了”！無(wú)論老鼠多么強(qiáng)大，多么狡猾，最終還是落入貓的掌控之中，造物主安排的自然規(guī)律沒(méi)有被擾亂，沒(méi)有被顛覆。

文學(xué)創(chuàng)作者們常常描繪老鼠形象，而繪畫(huà)藝術(shù)家們涉及此類題材的卻相對(duì)稀少，即便有也多是每逢鼠年才出現(xiàn)的應(yīng)景畫(huà)作。但有一位畫(huà)家卻始終專注于老鼠題材，不斷推出新作。此人正是齊白石。齊白石留下了諸多以鼠為題材的作品，例如《鼠子圖》、《燈鼠圖》、《蒼松雙鼠圖》以及《燭臺(tái)鼠戲圖》等等，數(shù)量眾多達(dá)數(shù)十幅。這些畫(huà)作都充滿了自然意趣，透著生動(dòng)韻味，畫(huà)中的小老鼠既顯得有些狡黠，又流露出天真爛漫的神態(tài)。老鼠在畫(huà)中變得如此生動(dòng)有趣，難道不會(huì)讓人模糊了世間的是非界限嗎？不是這樣，可以觀察一下畫(huà)上的題字：老鼠有五種本領(lǐng)卻不能成為一項(xiàng)專長(zhǎng)，會(huì)飛卻飛不上屋頂，能爬樹(shù)卻爬不到樹(shù)梢，能游泳卻渡不過(guò)山谷，會(huì)打洞卻遮蔽不了身體，能跑卻跑不過(guò)別人，我認(rèn)為它最擅長(zhǎng)偷竊而不懂得體恤窮人，應(yīng)該把偷竊列為首要本領(lǐng)。呵呵，畫(huà)老鼠只是開(kāi)個(gè)玩笑，自己尋些樂(lè)趣，也讓別人一起開(kāi)心。齊老先生是屬鼠的，他畫(huà)老鼠，自稱是“鼠畫(huà)家”。特別值得欽佩的是，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，北京日偽方面的重要人物王克敏向齊白石請(qǐng)求作畫(huà)，結(jié)果得到的卻是一幅《群鼠圖》，并且畫(huà)上題字道：“群鼠群鼠，數(shù)量如此之多？喧鬧程度如此之高？它們啃食我的果實(shí)，又偷走我的黍米！燭火微弱，燈光昏暗，天色即將破曉，寒冷的夜晚已經(jīng)過(guò)了五更的鼓聲！”這個(gè)漢奸看到這幅畫(huà)時(shí)不知有何感想，雖然時(shí)代相隔遙遠(yuǎn)，但我都感到十分慚愧。

時(shí)光雖然遠(yuǎn)去，齊白石風(fēng)骨長(zhǎng)存人世。

新世紀(jì)的第一個(gè)子年已經(jīng)到來(lái)，子年不過(guò)是個(gè)標(biāo)記而已，不論子鼠有何等行為，何等樣貌，跟人生成就、社會(huì)進(jìn)步關(guān)聯(lián)不大。子年出生者同樣能成就一番事業(yè)，魏徵、杜甫、白居易、戚繼光、鄭成功、龔自珍便是優(yōu)秀范例。現(xiàn)在國(guó)家人民正高興地走上民族復(fù)興的高速路，我們不應(yīng)因小利而高興，也不應(yīng)因小失而沮喪，要學(xué)習(xí)戚繼光、鄭成功那樣熱愛(ài)國(guó)家、努力拼搏，要效仿杜甫、白居易那樣關(guān)心百姓疾苦，要像魏徵、龔自珍那樣正直廉潔，奮力揮動(dòng)時(shí)代的風(fēng)帆，把生命的樂(lè)章匯入國(guó)家宏偉的交響曲，堅(jiān)持不懈，開(kāi)創(chuàng)更美好的明天！

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2020年02月07日 13版）