更新時間：2025-10-28 20:12:30作者：佚名
2013年，江蘇高考語文，必背誦篇目，有39篇，是課內(nèi)的，初中部分，有25篇，進行了整理。
子曰，巧言令色，鮮矣仁 ！（此為《論語·述而》中內(nèi)容 ），子曰，士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 （此為《論語·里仁》中內(nèi)容 ），子曰，知之者不如好之者，好之者不如樂之者 （此為《論語·雍也》中內(nèi)容 ），子曰，知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽 （此為《論語·雍也》中內(nèi)容 ），子曰，仁遠乎哉？“我欲仁，斯仁至矣”，《論語·述而》記載，子曰，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，此出自《論語·子罕》，子曰，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，同樣在《論語·子罕》，子曰，“不患人之不己知，患其不能也”，見于《論語·憲問》，子曰，“人無遠慮，必有近憂”，源于《論語·衛(wèi)靈公》，子曰，“過而不改，是謂過矣”，出自《論語·衛(wèi)靈公》 。
孟子的《生于憂患，死于安樂》里，舜是從田野中被起用，傅說是從筑墻的勞作中被選拔，膠鬲是從販魚賣鹽中被舉薦，管夷吾是從獄官手里獲釋被任用，孫叔敖是從海濱隱居之地被起用，百里奚是從市井之間被贖買回來并任用的；所以上天要把重任降臨在這個人身上，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做事被擾亂，用這些來使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅韌起來，增加他原本沒有的才能；一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解；在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，這個國家常常會被滅亡；這樣以后就才知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中會使人滅亡
3. 諸葛亮所著《出師表》，先帝開創(chuàng)大業(yè)尚未完成一半，然而卻在路途當(dāng)中去世，如今天下分成三個部分，益州困頓疲憊，這實在是形勢危急、決定存亡的關(guān)鍵時刻。可是侍奉守衛(wèi)的臣子在內(nèi)毫不懈怠，忠誠有志的將士在外舍生忘死，大概是追念先帝特殊的厚待，想要向陛下報答這份情誼。實在應(yīng)該廣泛地聽取意見，用來發(fā)揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有遠大志向之人的志氣，不應(yīng)該隨意看輕自己，說一些不恰當(dāng)?shù)脑挘氯酥艺\進諫的道路。宮內(nèi)和丞相府中，本都是一個整體；獎懲功過、好壞，不應(yīng)該因在宮中或府中而異。如果有做奸邪事情、犯科條法令或者做了好事的人，應(yīng)該交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，不應(yīng)該偏袒徇私，使宮內(nèi)和丞相府獎罰方法不同。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來輔佐陛下。我認為宮廷中的事情，不論大小，都拿來跟他們商量，然后再去實施，一定能夠彌補缺失疏漏，有更多的裨益和廣益。將軍向?qū)櫍郧槠返律屏计秸ㄜ娛拢^去任用的時候，先帝稱贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認為軍隊中的事情，不管大小，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊團結(jié)一心，好的差的各得其所。親近賢臣，疏遠小人，這是西漢興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是東漢衰敗的原因。先帝在世的時候，每次跟我談?wù)撨@些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些都是堅貞可靠、能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興盛，就指日可待了。我本來是平民百姓，在南陽親自耕種田地，只想在亂世中暫且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因為我身份低微，見識短淺，降低身份委屈自己，三次到草廬中來拜訪我，拿當(dāng)代的大事來詢問我，因此我感動奮發(fā)，于是答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務(wù)，在危機患難之間奉行使命，那時以來已經(jīng)有二十一年了。先帝知道我做事小心謹慎，所以臨終時把國家大事托付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，唯恐托付給我的大任不能實現(xiàn)，從而損害先帝的英明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵、率領(lǐng)全軍將士向北方進軍，平定中原，我希望竭盡自己平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國都。這就是我用來報答先帝，并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進獻忠誠的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責(zé)任了。希望陛下把討伐曹魏興復(fù)漢室的任務(wù)交給我，如果不能實現(xiàn)就治我的罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有發(fā)揚圣德的忠言，就責(zé)備郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，來揭示他們的過失；陛下也應(yīng)自行謀劃，詢問治國的良策，考察并采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我承受著很大的恩典，感激不盡。如今即將遠離陛下，面對奏表禁不住熱淚縱橫，不知道說了些什么。
普太元年間的時候，某個武陵地方以捕魚作為營生職業(yè)的人，沿著溪水漫步前行，忘掉路途究竟多遠多近。突然撞見桃香密布的樹林，圍繞岸邊長好幾百跨步尺度距離范圍之內(nèi)，其中不存在參雜生有別樣植株樹木，芬芳香草鮮嫩美好，飄零花瓣繁多交雜紛紛揚揚。捕魚行當(dāng)者極為詫異這一景致，又朝著前方不斷行進，想要走到桃林盡頭之處。桃林完全到了溪水發(fā)源源頭之處，于是就發(fā)現(xiàn)一座山，山上存有一個小小洞口孔道，隱隱約約好像有光亮透出來。便舍棄留下船只，從洞口孔道口進去。起初極其狹窄，僅僅剛剛能夠讓一人通過。又繼續(xù)往前走幾十跨步尺度距離，一下子開闊敞亮起來。土地平坦寬廣開闊，房屋屋舍整齊有致好像很莊嚴(yán)，擁有長勢繁盛肥沃田畝、水質(zhì)美澤池塘、桑樹翠竹這類東西。田間小路相連交織相通交錯，雞鳴狗叫之聲相互聽聞彼此聲響動靜。那里面來來往往耕種作業(yè)的行色之人，男人女人身上穿著衣飾，全都跟外界之人模樣相同雷同相稱。頭發(fā)發(fā)黃之人以及頭發(fā)下垂小兒全都輕松愉悅自得安適自在。看見捕魚行當(dāng)者，于是大為驚駭詫異，詢問從什么地方來的。捕魚人詳盡仔細作了回應(yīng)答復(fù)。就邀請捕魚人到家里去，擺置酒水宰殺雞禽制作食物飯菜。村子當(dāng)中聽聞有這么一個人士，全都趕來探問詢問消息情況。自己表明先輩世系躲避秦朝時候戰(zhàn)亂禍端，率領(lǐng)妻子小兒以及同鄉(xiāng)之人來到這般與世隔絕境域地方，不再出去離開，于是就與外界人世間相互隔絕隔斷開來。詢問現(xiàn)如今是什么朝代世代，竟然不知道經(jīng)過漢朝，更不要說魏朝晉朝這兩個時代了。捕魚行當(dāng)者這一個一個給他們仔細詳盡講述所聽聞知曉的外界情形狀況，他們?nèi)紴橹袊@惋惜。其余別的人各自又再一次邀請捕魚人到他們自家家里前往，全都拿出酒水食物飯菜招待。停留居住了好些日子，捕魚人就辭行離開。這些當(dāng)中的人告訴捕魚人說“不值得對外面的世間之人講說談?wù)撨@些情況情形”。已經(jīng)出來之后，找到他自己原來所留下的船只，就順著來時舊路方向路徑，每一處地方都做了標(biāo)記記號。等到到了郡城之下，拜見拜訪太守，如此這般講述說了這些情況情形和經(jīng)歷。太守立即就派人跟隨他一同前去，尋找先前做下的標(biāo)記記號蹤影，最終迷失方向再也找不到原來回去的路途道路。南陽地方有個叫劉子驥的人士，是品德高尚志趣高雅之士，聽聞知曉了這件事情，高興歡愉滿含興致計劃打算前往探尋。沒有成功達成心愿，不久之后患上病癥最終死去。此后就再也不存在前來探尋詢問渡口路徑之人了。
5、劉禹錫所寫《陋室銘》，山不在于高，只要有仙人居住就會出名，水不在于深，只要有蛟龍潛藏就會顯得靈異，這是一間簡陋的屋子，只是我的品德高尚使它充滿溫馨，苔蘚的痕跡蔓延到臺階染上碧綠，草的顏色映入竹簾映出青色，談笑的都是淵博的學(xué)者，來來往往的沒有無學(xué)問的人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀用泥金書寫的佛經(jīng)，沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累，南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子，孔子說“有什么簡陋的呢？”
6、范仲淹寫《岳陽樓記》，慶歷四年的春天，滕子京被貶謫到巴陵郡做太守，到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了，于是重新修建岳陽樓，擴大它的原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩賦刻在它上面，囑托我寫一篇文章來記述這件事。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上，它連接著遠處的山，吞吐長江的江水，水波浩蕩，無邊無際，或早或晚（一天里）陰晴多變化，氣象千變?nèi)f化，這就是岳陽樓的雄偉景象，前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，他們觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會有所不同吧？假使那連綿不斷的雨紛紛揚揚，接連幾個月都不放晴，陰冷的風(fēng)憤怒地呼嘯，渾濁的浪沖向天空；太陽星辰隱藏起光輝，山岳潛藏起形跡；商人旅客無法通行，桅桿倒下船槳折斷；傍晚天色昏暗，老虎咆哮猿猴哀啼我登上這座樓，就會產(chǎn)生離開國都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)憂讒言害怕譏諷，滿眼蕭條冷落，感慨到極點而悲傷的情況來到那春風(fēng)和暖、日光明媚的時候，湖面平靜沒有波濤，天色湖光相接，一片碧綠廣闊無邊；沙洲上的鷗鳥時而飛翔時而停歇，美麗的魚游來游去；岸上與小洲上的花草，茂盛而又青綠有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃爍著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這種樂趣哪有窮盡！我登上這座樓，就會感到心胸開闊心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯迎著風(fēng)起步網(wǎng)校，那是喜洋洋的歡樂啊唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于這兩種表現(xiàn)，這是為什么呢？不因外物好壞和自己得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就擔(dān)憂百姓，處在僻遠的江湖間就擔(dān)憂君主，這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂，那么什么時候才快樂呢？他們一定會說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧！唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？寫于慶歷六年九月十五日
7、歐陽修所寫的《醉翁亭記》中提到，環(huán)繞著滁州城的都是山，在它西南方向的各個山峰，樹林和山谷格外優(yōu)美，遠遠望去樹木茂盛并且幽深秀麗的，這就是瑯琊山，沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，從兩座山峰之間傾瀉而出的，這就是釀泉，山勢回環(huán)，路也跟著拐彎，有一座亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞在泉水之上的，這就是醉翁亭，建造亭子的人是誰？是山里的和尚智仙，給它命名的人是誰？這是太守自己說的，太守和客人來到這里飲酒，喝一點就醉了，而且年齡又是最大的，所以給自己取號叫醉翁，醉翁的心意不在酒上，而在山水之中，山水的樂趣，領(lǐng)會在心里而寄托在酒上，要說那太陽出來樹林里的霧氣散開，云霧聚攏山谷就昏暗了，明暗交替變化的，是山間的早晨和傍晚。野花開放有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂形成濃密的綠蔭，天高氣爽霜色潔白，水位低落石頭顯露出來的，是山間的四季，早晨前往，黃昏回來，四季的景色不一樣，樂趣也是無窮無盡的，至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人小孩，來來往往不間斷的，是滁州人在游玩，到溪邊捕魚，溪水深魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜酒很清醇，山中的野味野菜，雜亂地在前面擺開的，是太守的宴會，宴會喝酒的樂趣，不在于音樂，投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，起來坐下大聲喧鬧的，是眾位賓客歡樂，臉色蒼老頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了，不久夕陽落到山上，人的影子散亂，太守回去而賓客跟從，樹林茂密蔭蔽，鳥到處鳴叫，游人離開鳥兒快樂，然而鳥兒知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，人們知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂，喝醉了能同大家一起歡樂，清醒了能寫文章記述這事的，是太守，太守是誰呢？廬陵歐陽修也
8、周敦頤寫了《愛蓮說》，水中陸地上草本木本的花，值得喜愛的非常多，晉代陶淵明唯獨喜愛菊花，從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹，我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不經(jīng)過沾染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷，它的莖中間貫通外形挺直，不生蔓也不長枝，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中，可以遠遠地觀賞但是不可以玩弄它啊，我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子，唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了，對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，應(yīng)當(dāng)有很多人了！
酈道元所著三峽，在七百里范圍之內(nèi)，兩岸山相連，完全沒有中斷的地方，重重疊疊的巖石和山峰，遮蔽了天空和太陽，若不是在正午時分，就看不到太陽，若不是在半夜，就看不到月亮。到了夏天江水漫上山陵，上行和下行的航路都被阻斷，倘若遇到皇帝的命令要飛速傳達，有時早上從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間一千二百里的路程，即使騎著飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也沒有這么快。春冬季節(jié)的時候，就有白色的急流，碧綠的潭水，回旋的清波倒映著各種景物的影子，極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹，山峰之間有懸泉瀑布飛流沖蕩，水清樹榮，山高草盛，實在是有很多趣味。每當(dāng)?shù)搅顺跚绲娜兆踊蛘呦滤脑绯浚瑯淞趾蜕綕厩鍥黾澎o，常有高處的猿猴拉長聲音啼叫，聲音持續(xù)不斷，凄慘悲涼，空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以打魚的人唱道“巴東三峽巫峽長猿鳴三聲淚沾裳！”
10、曹操所寫的《觀滄海》，其開篇為東臨碣石，從而得以觀滄海，海水呈現(xiàn)出何樣的澹澹景象，山巒島嶼高高地聳立著，樹木生長得十分繁茂，多樣的百草長得豐美茂盛，秋風(fēng)刮起來的時候發(fā)出蕭瑟聲響，巨大的波濤洶涌澎湃地涌起，太陽和月亮的運行，好像是從這大海當(dāng)中出來的，銀河星光璀璨閃耀，仿佛是從大海里面涌現(xiàn)出來的，真是幸運到了極點啊，用歌唱來表達自己內(nèi)心的志向
把“無為在歧路，兒女共沾巾”改寫為：不要于岔路口之處做出毫無意義的舉動 ，像小兒女們那般共同淚濕佩巾 。句號
那王維所作的《使至塞上》，有著這樣的篇章，單車將要去慰問邊關(guān)，路過的屬國已過居延，在這樣的情境下，像蓬草那樣的征人飄出了漢塞，而歸雁正飛入胡人居住的天空，有著大漠中孤煙直直地升起，長長的河流之上落日顯得那么圓，在蕭關(guān)遇到了偵察騎兵，得知都護還在燕然 。
《行路難》是李白所作，其中提到金樽清酒斗十千，玉盤珍饈價值萬錢，他停下酒杯放下筷子無法進食，拔劍環(huán)顧四周內(nèi)心茫然，想要渡黃河卻冰雪堵塞了河流，要登上太行山而大雪堆滿了山巒，他閑暇時在碧溪上垂釣，忽然又夢到乘船經(jīng)過日月旁邊，行路艱難，行路艱難，岔路眾多，如今身處何地，相信乘風(fēng)破浪的時機總會到來，定要揚起高帆渡過滄海 。
第14，杜甫所寫《望岳》當(dāng)中，“岱宗夫如何”，在齊魯大地之上，那山色一片青蒼連綿不斷，大自然把神奇秀麗都匯聚于此，山南山北陰陽不同光照有別仿若被割裂為黃昏與晨曉，山間云氣層出不窮令人心胸為之蕩漾，極力睜大眼睛遠望歸鳥入山，終會登上泰山絕頂，俯瞰群山而眾山顯得極為渺小 。
15、杜甫所寫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，八月的時候秋空高遠狂風(fēng)怒號，卷走了我屋上好幾層茅草，茅草飛渡過江灑落在江郊，飛得高的掛在長長的林梢上，飛得低的飄轉(zhuǎn)沉落到池塘和洼地里，南村的一群兒童欺負我年老體弱沒力氣，竟忍心當(dāng)面做盜賊，公然抱起茅草跑進竹林里去，我喊得唇焦口燥也喝止不住，回來后倚著拐杖獨自嘆息，一會兒風(fēng)停了云變得像墨一樣黑，秋天陰沉迷蒙漸近黃昏天色昏黑，布被蓋了多年冷得像鐵板，孩子睡相不好把被里蹬破，床頭屋頂漏雨沒有干的地方，雨點像麻線一樣不停地往下漏，自從經(jīng)歷安史之亂后就很少能睡好覺，漫長的黑夜被雨水打濕怎么挨到天亮，怎么能得到千萬間寬敞的大屋子，普遍地庇護天下貧寒的讀書人讓他們都喜笑顏開，風(fēng)雨吹不動安穩(wěn)得像山一樣，唉！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
你提供的內(nèi)容并不是一個完整的句子呀，不太明確你具體的改寫要求，請你明確一下具體要讓改寫針對哪部分內(nèi)容或者有怎樣的具體指令呢。
17、杜牧所作《泊秦淮》中，煙籠罩著寒冷的水，月籠罩著沙灘，夜晚船停泊在秦淮附近接近酒家，歌女不懂得國家滅亡的遺恨，隔著江水還在唱《后庭花》
18、李商隱所作《無題》，其中有“相見時難別亦難”之句，彼時東風(fēng)呈現(xiàn)出無力之態(tài)，致使百花凋零殘敗，又有“春蠶到死絲方盡”，還有“蠟炬成灰淚始干”，再有“曉鏡但愁云鬢改”，以及“夜吟應(yīng)覺月光寒”，更有“蓬山此去無多路”，最后是“青鳥殷勤為探看” 。
19、晏殊所寫的《浣溪沙》，其中有一曲新詞搭配一杯酒的描述，是去年的天氣，還有舊時的亭臺，夕陽朝著西方落下，不知何時能夠回來，那是無可奈何之中花朵飄落離去，又有似曾相識的燕子飛回來，在小園之中散發(fā)著香氣的小徑上獨自徘徊 。
20、蘇軾所作江城子.密州出獵中，老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，一行人千騎卷平岡，為報傾城隨太守，要親射虎以看齊孫郎；酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又有何妨，持節(jié)云中問何日遣馮唐，會挽雕弓如滿月，朝著西北望，射向那天狼 。
農(nóng)家臘酒渾，卻莫笑，豐年之時留客，足有雞豚，山重水復(fù)間，疑無路，柳暗花明處，又一村，簫鼓追隨之際，春社將近，衣冠簡樸，古風(fēng)猶存，從今若許能閑乘月，拄杖便無時會夜扣門
22、辛棄疾寫《破陣子》，在醉里時挑著燈去看劍，做夢回到吹角聲連綿的營壘，把八百里的烤肉分給部下享用， 五十弦演奏出塞外的音樂，在秋天的戰(zhàn)場上進行點兵， 戰(zhàn)馬奔跑得像的盧馬一樣飛快，弓弦聲像霹靂一樣令人驚心 ，完了君王的天下大事，獲得生前和死后的名聲 ，可惜白發(fā)已經(jīng)生出來了！
歷經(jīng)辛苦因精通一部經(jīng)書而至仕途，此時戰(zhàn)事稀少已過四年光陰，山河破碎如風(fēng)中飄飛的柳絮，個人身世沉浮似雨中被打的浮萍，在惶恐灘頭訴說著惶恐之情，于零丁洋里悲嘆自身的零丁，自古以來人生在世誰能免于一死，只留下這顆赤誠之心映照在史冊之上 。
在馬致遠所作的《天凈沙·秋思》里，有枯藤，有老樹，還有昏鴉，有小橋，有流水，還有人家，有古道，有西風(fēng)，還有瘦馬，夕陽西下之時，斷腸人身處天涯
25、龔自珍所寫的《己亥雜詩》里，有這樣的內(nèi)容，浩蕩的離愁在白日漸漸西斜之際產(chǎn)生，吟鞭向東一指之處便是天涯，還有落紅并非無情之物，它會化作春泥從而能更護花 ，此詩屬于高中部分的14篇
君子說，學(xué)不可以停止，靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深，冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷，木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的，所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了，我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多，我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊，登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見，順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚，借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河，君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了，堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起，匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生，積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備，所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遙，不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海，駿馬一跨躍，也不足十步遠，劣馬連走十天，它的成功在于不停止，（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐朽的木頭也刻不斷，（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功，蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一，螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。
2、韓愈所著《師說》一文中提到，古之學(xué)者必定是有老師的，老師是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人，人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑惑呢,有了疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑惑的問題最終也不能得到解決,生存在我前面的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他并把他當(dāng)作老師,生存在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他并把他當(dāng)作老師,我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢,因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方,唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了,想要人沒有疑惑也難了！古代的時候那些稱得上圣人的人，他們相較于一般人超出很多了，尚且要跟從老師去發(fā)問請教呢；現(xiàn)今的普通大眾，他們在圣人之下距離也是非常遠的呀，卻把向老師學(xué)習(xí)當(dāng)做是恥辱的事情，所以圣人就更加圣明了，愚人就越發(fā)愚昧了，圣人能成為圣人的緣由，愚人會變成愚人的緣故，大概都是出自這個原因吧，喜愛自己的孩子，會挑選老師去教導(dǎo)他，對于自身呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，真糊涂啊！那些小孩子的老師，是教他們讀書并且學(xué)習(xí)其中的文句停頓的，不是我所說的傳授那些道理解決那些疑難問題的呀，文句停頓不明白，疑難問題不能解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)了大的方面卻遺漏了，我沒看出那種人是明智的呀，巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥，士大夫這一類人，說老師說弟子等話語的，就成群聚集在一起譏笑人家，問他們，就說那個人和那個人年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師就足以感到羞恥，以官職高的人為師就近乎諂媚了，唉，從師之道不能恢復(fù)可以知道了呀，巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，難道值得奇怪嗎！圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能比不上孔子，孔子說“幾個人一起行走，那么里面一定有可以當(dāng)作我老師的人”，所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽聞道理有先有后，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了，李氏家的孩子蟠，年齡十七，喜好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不被當(dāng)時的世俗限制，向我學(xué)習(xí)，我贊許他能夠遵行古人之道，寫了《師說》這篇文章來送給他
3、杜牧《阿房宮賦》，六王結(jié)束，四海統(tǒng)一，蜀山光禿，阿房出現(xiàn)，覆蓋三百多里地，遮蔽天日，驪山向北建造后轉(zhuǎn)向西邊，一直通到咸陽，兩條河流潺潺流動，流入宮 墻，五步一座樓，十步一個閣，長廊像綢帶一樣回環(huán)曲折，屋檐像鳥嘴一樣高高啄起，各自依著地勢，宮室結(jié)構(gòu)參差錯落，精巧工致，盤旋著，曲折著，如密集的蜂房，如旋轉(zhuǎn)的水渦，高高矗立，不知有幾千萬座，長橋橫臥在水面上，沒有起云，哪里來龍騰？復(fù)道飛跨天空中，不是雨后初晴，怎么出現(xiàn)虹？高的低的昏暗迷茫，搞不清是東還是西，歌臺里溫暖的樂聲響起，春光是那樣和暖融和，舞殿中舞袖飄拂帶來微寒，風(fēng)雨交加一片凄冷，在一天之內(nèi)，在一座宮殿之中，氣候竟然不一樣，妃嬪媵嬙，王子皇孫，離開自己的樓閣宮殿，乘輦來到秦國，從早到晚唱歌彈琴，成為秦國的宮人，明亮的星星閃爍，那是打開了梳妝的鏡子，烏青的云朵紛紛擾擾，那是早上在梳理發(fā)髻，渭水泛起一層油膩，那是倒掉的脂粉水，煙霧繚繞橫斜，那是在焚燒椒蘭香料，雷霆忽然震響，那是宮車經(jīng)過，車輪轆轆越聽越遠，杳然不知它去了什么地方，每一寸肌膚每一種容顏，都極盡姿態(tài)美麗，久久站立遠遠眺望，希望得到皇帝的寵幸，有的宮女三十六年都沒有見到皇帝，燕趙收藏的奇珍，韓魏聚斂的金銀，齊楚保存的瑰寶，多少代多少年，從他們的人民那里掠奪而來，堆積如山，一旦國家滅亡不能再占有，都運送到這里，把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金當(dāng)成土塊，把珍珠當(dāng)作沙礫，丟棄得到處都是，秦國人看待這些，也不覺得很可惜，唉！一人的心，是千萬人的心，秦喜愛繁華奢侈，人也顧念自己的家，為何掠取珍寶時連一錙一銖都搜刮干凈，耗費起這些珍寶來竟像對待泥沙一樣？致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉里的粟粒還多；瓦楞長短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多，使天下的人民，口里不敢說，心里卻敢憤怒，秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固，戍邊的士卒大呼而起，函谷關(guān)被一舉攻下，楚兵一把大火，可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土！滅亡六國的，是六國自己，不是秦國啊；消滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊，唉！要是六國各自愛護他們的百姓，那就足夠用來抗拒秦國了；要是秦國再愛護六國的百姓，那就可以傳遞三代乃至萬代而做君主，誰能夠使他們滅族呢？秦國人來不及哀嘆自己，可是后人哀嘆他們；后人哀嘆他們但不把這作為教訓(xùn)，也使更后的人又唉嘆這些后人了 。
4、蘇軾《前赤壁賦》，壬戌那年秋天，七月十六日，蘇子跟客人在赤壁之下乘船游玩，清風(fēng)緩緩吹來，水面沒有興起波浪，舉起酒杯勸客人喝酒，朗誦明月的詩篇，歌唱窈窕這一章，過了一會兒，月亮從東山的上面升起，在斗宿和牛宿之間徘徊，白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際，任憑小船隨意漂浮，越過那茫茫的江面，廣闊得如同憑空乘風(fēng)，卻不知道哪里是停止的地方，輕快得好像脫離塵世超然獨立，變成神仙飛升仙境，于是喝酒喝得非常快樂，敲著船舷唱起歌來，歌詞是“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃破月光下澄明的江水啊船板迎著流動的波光，我的情思啊悠遠茫茫，眺望美人啊在天的另一方”，有個會吹洞簫的客人，隨著歌聲應(yīng)和，簫聲鳴嗚作響，像是哀怨，像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，余音婉轉(zhuǎn)悠長，像細絲一樣不斷絕，能使深谷中的蛟龍起舞，能使孤舟上的寡婦哭泣，蘇子容色變得憂愁凄愴，整理衣襟端正地坐著，問客人說“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說道，“月明星稀，烏鵲南飛”，這難道不是曹孟德所作的詩嗎，向西遙望夏口，向東眺望武昌，山川相互環(huán)繞，一片郁郁蒼蒼，這難道不是曹孟德被周郎圍困的地方嗎，當(dāng)他攻破荊州，攻下江陵，順著水流向東進軍的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是一代的英雄豪杰，然而如今又在哪里呢 ？更何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，和麋鹿成為朋友，駕起一只小船，舉起用葫蘆做成的酒器相互敬酒，如同蜉蝣在天地間寄托，渺小似滄海中的一粒粟米，哀嘆我生命的短暫，羨慕長江的無窮無盡，拉著神仙一起遨游，抱著明月長久存在，知道不可能輕易得到，把思緒寄托給悲涼的秋風(fēng)，”蘇軾說“你也知道那水和月亮嗎？流逝的就像這樣，卻未曾流走；時圓時缺的像那樣，最終沒有增減，大概從那變化的方面看，那么天地間竟然不能有一瞬間；從那不變的方面看，那么萬物和我都沒有窮盡，又羨慕什么呢！況且天地之間，萬物各自有其歸屬，假如不是我所擁有的，即使一絲一毫也不去取用，只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它便成為聲音，眼睛看到它便成為顏色，取用它沒有限制，使用它不會竭盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我和你可以共同享用，客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒，菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片，互相枕著墊著躺在船中，不知不覺東方已經(jīng)顯出白色。
《詩經(jīng)·衛(wèi) 風(fēng)·氓》，氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀，送子涉淇，至于頓丘，匪我愆期，子無良媒，將子無怒，秋以為期！乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見復(fù)關(guān)，載笑載言，爾卜爾筮，體無咎言，以爾車來，以我賄遷，桑之未落，其葉沃若，于嗟鳩兮，無食桑葚！！于嗟女兮，無與士耽！！士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也！！桑樹葉兒落下啦，它變得枯黃紛紛掉落，自從我嫁到你家，多年來一直過著貧苦的生活，淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔，女子沒有什么差錯，男子行為卻前后不一致，男子的愛情沒有定準(zhǔn)，他的感情一變再變，多年做你的妻子，家里的勞苦活兒沒有不干的，早起晚睡，沒有一天不是這樣，你的心愿滿足了，就對我逐漸兇惡起來，兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊，靜下心來想想，只能自己傷心，原想同你白頭到老，但相伴到老將會使我怨恨，淇水再寬總有個岸，低濕的洼地再大也有個邊，少年時一起愉快地玩耍，盡情地說笑歡樂，誓言是真摯誠懇的，沒想到你會變心，你違背誓言，不念舊情，那就算了吧 ！
啊，屈原所作《離騷》當(dāng)中有這樣幾句，先是這般表述的，說帝高陽為那苗裔兮，朕皇考稱作伯庸，攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾才得以降臨人世，皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余叫作正則兮，字余叫作是靈均，紛吾既有這般內(nèi)美兮，又重之以修能，扈江離與辟芷兮，紉秋蘭當(dāng)作佩，汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與，朝天之時搴崰那木蘭兮，傍晚之際攬洲之宿莽，日月忽然之間它不長久停留兮，春與秋它相互交替有序，惟草木之逐漸凋零兮，恐美人她容顏變老遲暮，不趁著年輕力壯拋棄那些穢物兮，為何還不改變這樣一種態(tài)度，乘騏驥盡情地去馳騁兮，來呀，吾為你引導(dǎo)那前方道路！
7、李白所寫的《蜀道難》中，發(fā)出“噫吁嚱”的感慨，那景象是“危乎高哉” ，是在說蜀道的艱難程度，比登上青天還要困難 ，提到蠶叢以及魚鳧，他們開國的情況是多么渺茫不清啊 ，從那時以來已經(jīng)過去四萬八千年 ，一直不和秦地互通往來 ，西邊對著太白山有一條飛鳥能過的小道 ，可以飛越峨眉山的頂峰 ，山崩地裂壯士被壓死 ，之后才有了天梯般的石棧相互連接 ，上面有迫使六龍折返的高峻山峰 ，下面有波濤洶涌急劇回旋的河流 ，黃鶴高飛尚且無法飛過 ，猿猴想要翻越也發(fā)愁難以攀爬 ，青泥嶺多么曲折盤旋 ，走一百步就要繞著山巒轉(zhuǎn)九個彎 ，伸手可以摸到天上的星宿，呼吸緊張，只能以手撫摸胸口，坐下來長長嘆息 ，問您西游什么時候回來呢 ？畏途之中巉巖是那般不可攀，只見悲鳥在古木上哀號著，雄鳥飛雌鳥跟從繞于林間，又聽聞子規(guī)在夜月下啼鳴，愁緒彌漫空山，蜀道的難，比登上青天還難，讓人聽此容顏為之憔悴，連綿山峰距天不足一尺，枯松倒掛倚靠在絕壁之上，飛速湍急的瀑布水流爭相喧鬧，水沖擊山崖使石頭翻滾于眾多溝壑之間發(fā)出如雷般聲響，那險要竟如此這般，可嘆你這遠方之人為何要來呀，劍閣高峻突兀，一人把守，萬人難以攻開，若所守之人不是親信，可能會變成豺狼般惡人，早上躲避猛虎，晚上躲避大蛇，磨著牙吸著血，殺人如同麻一般，錦城雖說安逸快樂，卻不如早日回家，蜀道的難，比登上青天還難，側(cè)身向西望去不禁長久嘆息 ！
8、杜甫所寫的《登高》 里這樣描述 ，風(fēng)是很急的 ，天空是很高的 ，猿猴悲慘地啼叫著 ，水中小洲十分清澈 ，沙灘潔白 ，鳥兒在空中盤旋著飛回 ，無窮無盡的落葉紛紛飄落 ，發(fā)出蕭蕭的聲音落下 ，奔騰不息長江滾滾流淌而來 ，離家萬里 ，悲嘆秋天 ，常年在異鄉(xiāng)漂泊做客 ，一生多病 ，年老體衰 ，獨自登上高臺 ，窮困潦倒 ，心中艱難苦恨 ，兩鬢斑白長滿了如霜般的白發(fā) ，新近才停止喝酒 ，放下了渾濁的酒杯 。
9、白居易所寫《琵琶行（并序）》，其中句子有，潯陽江頭在夜里送客，楓葉荻花在秋天里瑟瑟作響，主人下馬而客在船，舉起酒杯想飲酒卻沒有音樂相伴，醉卻不成歡而慘然將別，別時江面茫茫月光沉浸，忽然聽到水上有琵琶聲傳來，主人忘記回去客人也不再出發(fā)，順著聲音暗暗問彈奏者是誰，琵琶聲停下想要說話卻遲疑；移動船只靠近邀請相見，添酒重新把燈撥亮再開宴，千呼萬喚才緩緩出來，還是抱著琵琶半遮著臉面；轉(zhuǎn)動弦軸撥弦試了三兩聲，還沒彈出曲調(diào)卻先有了情致，弦弦低沉抑郁聲聲含愁思，好似訴說一生不得志，低眉隨手連續(xù)地彈奏，說盡心中無窮無盡事，輕輕摟弦慢慢揉弦再抹又挑，起初彈奏《霓裳》后彈《綠腰》，大弦聲音嘈雜如同急雨，小弦聲音細碎好似私語，嘈雜細碎交織在一起彈奏，大珠小珠掉落玉盤中；中間如間關(guān)那鶯語在花下流暢鳴囀聲音輕快，又似幽咽的泉水在冰下艱難流淌，好像冰泉寒冷琴弦凝澀不動了，凝澀不動聲音暫時停歇，另有一種幽愁暗恨在心底發(fā)生，此時無聲卻比有聲更動人，云（銀）瓶 suddenly 破碎水漿飛濺，鐵騎突然沖出刀劍齊鳴，曲子終了收起撥子在弦中心劃過，四根弦同時發(fā)聲如同撕裂絲綢，東船西舫此時悄然無聲，只看見江心秋月潔白，沉吟著放下?lián)茏硬迦胂抑校硪律哑鹕盹@出端莊的儀容，她自己說本是京城的女子，家住在蝦蟆陵之下，十三歲學(xué)會了琵琶表演，名字隸屬于教坊中的第一部，一曲彈罷曾讓善才佩服，梳妝完成常常被秋娘嫉妒，五陵的年少子弟爭著給她賞賜，一曲彈完得到的紅綃不計其數(shù)高考背誦篇目，鈿頭云篦因打節(jié)拍而折斷破碎，血紅色的羅裙被酒潑污，今年歡笑接著又是明年，秋去春來美好時光白白度過，弟弟去從軍阿姨去世了，時光流逝容顏逐漸衰老，門前冷落車馬稀少，年紀(jì)大了嫁給了商人做妻子，商人看重利益輕視離別，上個月到浮梁去買茶葉，走后留下她在江口守著空船，圍繞著船的只有江上明月河水嚴(yán)寒，深夜忽然夢到年少時的事，夢中哭泣淚水縱橫脂粉模糊，我聽了琵琶之后已經(jīng)聲聲嘆息，又聽到她這番話更加感慨，同樣是流落天涯的失意之人，相逢何必曾經(jīng)互相認識，我從去年就辭別了京城，被貶謫居住臥病在潯陽城，潯陽地方偏僻沒有音樂，一整年都聽不到管弦之聲，住得靠近湓江地勢低又潮濕，黃蘆苦竹圍繞著住宅生長，在這里早晚能聽到什么呢？在那春江花朝秋月之夜，杜鵑聲聲啼血，猿猴哀哀鳴叫，常常是取來美酒獨自傾飲，難道沒有山歌和村笛嗎？那聲音雜亂難聽，今夜聽聞您的琵琶聲，如同聽到仙樂耳朵頓時清明，不要推辭再坐下彈奏一曲，為您依曲調(diào)創(chuàng)作琵琶行，被我這話感動長久站立，回身坐下擰緊琴弦聲音轉(zhuǎn)急，凄凄切切不像先前聲，滿座人再次聽后都掩面哭泣，座中誰的眼淚落下最多？就是江州司馬我的青衫被淚水浸濕 。
10、李商隱寫了《錦瑟》，《錦瑟》里無端有著五十根弦，每一根弦，每一根柱，都引發(fā)人對美好年華的思索，想起莊生在清晨的夢里迷失于蝴蝶之中，又憶起望帝把自己的傷春之心寄托給了杜鵑，還浮現(xiàn)出滄海之上明月照耀，鮫人泣淚成珠的情景，以及藍田的暖陽之下玉石仿佛升騰起煙霧的畫面，這種情感難道要等到成為回憶時才去追思嗎，只是在當(dāng)時就已經(jīng)讓人惆悵難當(dāng)了 。
11、李煜所寫的《虞美人》中，春花秋月究竟何時才會結(jié)束呢？那些過往之事又知道有多少呢？小樓在昨夜的時候又一次吹起了東風(fēng)，而那故國在月明之中實在是讓人不忍心去回想啊。雕欄玉砌應(yīng)該依舊還在那里，只是人的容顏已經(jīng)改變了。問一聲你能夠擁有多少憂愁呢？就好像是那一江向東流淌的春水一般啊。
12、蘇軾所寫的《念奴嬌·赤壁懷古》，大江向東流去，波浪把千古以來那些具有杰出才華、建立過卓越功業(yè)的人物都淘洗盡了，舊時營壘的西邊，人們說，這就是三國時周瑜所作赤壁之戰(zhàn)的地方，亂石頭高聳入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，激起的浪花好似卷起千萬堆白雪，江山美就像畫卷一樣，那時候該有多少英雄豪杰啊，遙想周瑜當(dāng)年，小喬方才嫁給他，雄壯的姿態(tài)、英俊的容貌神采煥發(fā)，手里拿著羽毛扇子，頭上戴著青絲帛的頭巾，在說笑閑談之間，強大的敵人像灰飛煙滅一樣，我神游于舊時的戰(zhàn)場，可笑我自作多情，早早地生出了花白的頭發(fā)，人生就像一場夢似的，還是灑一杯酒獻給江上的明月吧
13、辛棄疾所作《永遇樂.京口北固亭懷古》，千古江山之中，英雄無處尋覓孫仲謀所在之處，舞榭歌臺那里，往昔的風(fēng)流全都被，風(fēng)雨吹打而消逝，斜陽之下的草樹，普通平常的街巷，人們說寄奴曾經(jīng)居住于此，回想當(dāng)年，手持金戈身披戰(zhàn)甲，氣勢能把萬里河山如猛虎般吞并，元嘉年間行事草率，想要封山狼居胥，卻落得匆忙逃竄向北回頭瞻顧，四十三年過去，眺望時仍然記得，揚州路上烽火連天，怎能夠回頭去看，佛貍祠下面，一片祭祀的烏鴉聲和社日的鼓聲，憑靠著誰人去問，廉頗老了，飯量還行嗎？
14、莊子所著《逍遙游》（節(jié)選部分）， 在北冥那個地方存在著魚，它的名字被稱作為鯤，鯤的龐大程度，簡直沒辦法知道究竟有幾千里那么長，鯤后來變化成為鳥，轉(zhuǎn)變而成的鳥名字為鵬，鵬的脊背呢，不清楚到底有幾千里那么寬廣呀；當(dāng)鵬奮起振翅飛翔的時候，鵬的翅膀就好像懸掛在天邊的云彩那般巨大無比，這只鳥呀，在海水運動的時候就要遷徙到南海那個方向。南海這個地方呢，是天然形成的大水池。《齊諧》這本書，它是專門記載怪異事情的書籍。《齊諧》這本書當(dāng)中所記載的話說“當(dāng)大鵬遷徙到南海的時候，它扇動翅膀拍打水面能激起三千里的浪濤，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，它離開憑借的是六月的大風(fēng)”，奔騰如野馬般穿梭彌漫的霧氣呀，空氣中的塵埃呀，都是大自然中各種生物用氣息吹拂運作而形成的呀。天空看起來呈現(xiàn)出蒼蒼茫茫的深色，這是它真正的顏色嗎？還是說因為天空距離我們太過遙遠而沒有辦法看到它的盡頭呢？它往下看的時候，也是像這樣罷了，況且水積蓄得不夠深厚，那么它負載大船就沒有力量，在堂前低洼的地方倒上一杯水，那么小草可以作為船，放一個杯子在上面就會粘住，是水太淺而船太大的緣故，風(fēng)積蓄得不夠深厚，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量，所以鵬要飛九萬里高空，風(fēng)就在它的下面，然后才憑借風(fēng)力飛行，背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛，蟬和小斑鳩譏笑鵬說，我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時或者還飛不到樹的高度，就落在地上罷了，哪里用得著飛到九萬里的高空再往南飛呢，到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的，到百里外的人，要用一整夜時間舂米準(zhǔn)備干糧，到千里外的人，要聚積三個月的糧食，這兩只小動物又知道什么呢！小知比不上大知，小年趕不上大年，憑什么知道是這樣呢，朝菌不曉得每月的最后一天和最初的一天，蟪蛄不知道一年的時間變化，這就是小年，楚國的南部有叫冥靈的大樹，把五百歲當(dāng)作春季，把五百歲當(dāng)作秋季，上古有叫大椿的古樹，把八千歲當(dāng)作春季，把八千歲當(dāng)作秋季高考背誦篇目，而彭祖如今憑借長壽獨自聞名，一般人與他相比，不也很可悲嗎，商湯詢問棘的話就是這樣，在草木不生的北方有個深廣無邊的大海，是天然形成的水池，有魚生長在那里，它的寬度有好幾千里，沒有人知道它的長度，它的名字叫鯤，有鳥生長在那里，它的名字叫鵬，脊背像泰山，翅膀像懸掛在天空的云，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，穿過云氣，背負青天，然后打算往南飛，將要到南海去，斥鴳嘲笑它說，它將要飛到哪里去呢我向上飛躍，僅僅數(shù)仞便落下，在空中翱翔于蓬蒿叢中，這是飛行的極致了，而它將要飛到哪里去呢？這是關(guān)于大和小的區(qū)別呀，所以呢，那些才智足以勝任一官之職的，品行順合一方百姓的，道德符合一國之君心意的，能力能取信一國之人的，他們看待自己也像這樣呢，而宋榮子卻嗤笑他們，況且全世界的人都贊譽他，他卻并不因此而更加奮勉，全世界的人都非議他，他卻并未因此而更加沮喪，他能認定內(nèi)與外的分別，辨別榮與辱的界限，如此而已，他在世上沒有急切追求的樣子，即便如此，他還是有沒樹立起來的東西，列子能駕風(fēng)行走，輕盈美好，十五天后才返回，他對于求福之事，沒有急切追求的樣子，這雖然免于步行，卻還是有所憑借，至于順應(yīng)天地萬物的本性，駕馭六氣的變化，悠游于無窮無盡的境域，他還憑借什么呢，所以說，至人沒有自我，神人沒有功績，圣人沒有名聲 。