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“傳統(tǒng)文化熱”持續(xù)增高溫度，各種詩詞節(jié)目、古風(fēng)活動(dòng)接連不斷出現(xiàn)。然而當(dāng)我們沉醉于這些古韻范圍之內(nèi)的時(shí)候，是否確實(shí)知曉古人的生活呢？拿古詩來講，我們從古詩當(dāng)中看到的古人的日常生計(jì)，真的跟我們推測(cè)想象的那樣相同一致嗎？這種情況不見得是這樣的哦！

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恰似范仲淹所作的《蘇幕遮·懷舊》，當(dāng)中所描畫的，分別是“碧云天”，還有“黃葉地”，秋色連著水波，水波之上有著寒煙翠，山影映照斜陽，天空連著水位，芳草毫無情意，更在斜陽的外邊，黯鄉(xiāng)魂，追旅思，每夜除非，需要好夢(mèng)留人入睡，明月照在高樓可別獨(dú)自倚靠，酒進(jìn)入愁腸，化為相思的淚水，滿滿的全是羈旅的愁思以及對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，再著想如今這樣的狀況，好多人認(rèn)為古人書寫愁緒或許只是隨意去抒發(fā)一番，真的是如此情形嗎 ？

其實(shí)并非如此呀，那些在外地努力拼搏的人都清楚，想念家鄉(xiāng)的那種感受是很難受的，企圖通過飲酒來消除憂愁根本沒什么作用，到了第二天該發(fā)愁依舊會(huì)煩悶。古代的人也是這樣哦，他們?cè)庥鲭x開家鄉(xiāng)、背井離鄉(xiāng)的狀況時(shí)，那份愁緒是真實(shí)存在的，可不是像我們所想象的僅僅是裝個(gè)樣子而已。所以講，古代人的憂愁那可是發(fā)自內(nèi)心的情感，怎么能夠隨隨便便就被輕視呢？難道我們?nèi)缃耠x開家鄉(xiāng)所產(chǎn)生的憂愁就不算憂愁了嗎？

要予以留意的是相思的古詩，古時(shí)之人曾經(jīng)將這些憂愁思緒寫入詩歌當(dāng)中，并非僅僅是為了進(jìn)行傾訴，更是當(dāng)作一種針對(duì)自身情緒的梳理方式。他們借助詩詞去直面自己內(nèi)心深處的思鄉(xiāng)情感，接著思索尋求辦法來改進(jìn)當(dāng)前狀況，并非是一直沉浸在其中不能自拔。關(guān)于這一點(diǎn)，我們當(dāng)下又究竟有多少人能夠做到呢。

柳永所寫的《望海潮》之中，將杭州描繪得極為繁華，其詞有云，“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華”，又有“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”之句，還寫道“市列珠璣，戶盈羅綺起步網(wǎng)校，競豪奢”，從中能感覺到古人生活于那種熱鬧異常、奢華至極的都市里，甚是愜意。然而這難道便是全部內(nèi)容嗎？

審視卷剛中所創(chuàng)作的《初夏憶故園》，其內(nèi)容為“四山木葉綠交加”，描繪出四面山巒樹木葉子相互交錯(cuò)的景致，“數(shù)架茅茨是我家”，指出幾架茅屋構(gòu)成自己的家，“窗隙微風(fēng)如飛絮”，表明窗戶縫隙間微風(fēng)好似飛絮，“竹邊清露養(yǎng)孤花”，表示竹林邊清露滋養(yǎng)著孤獨(dú)的花朵，“得眠穩(wěn)寐夢(mèng)須好”，說明能夠安穩(wěn)入眠夢(mèng)境必定美好，“無句不幽詩可夸”，意指詩句無不清幽美妙值得夸贊，“底事年來詆流汗”，詢問何事近年來詆毀流汗，“文書埋沒鬢毛華”，講的是文書埋沒使得鬢發(fā)增添華色，這里所勾勒出的是一幅多么質(zhì)樸純粹的初夏故園圖呀，沒有雕梁畫棟，沒有車水馬龍，只有那寧靜的、如同世外桃源般的生活本真，這和我們想象中古人全是生活在繁華都市里的畫面，反差可不小吧！

更為關(guān)鍵之處在于，古人的生活存在著多種不同的模樣，存在著一類是于繁華都市之中盡情享受紛繁熱鬧的，還存在著一類是于鄉(xiāng)間田園之內(nèi)過著平淡無奇日子的。我們絕對(duì)不可以憑借片面的認(rèn)知就一概而論，認(rèn)定古人僅僅只有一種生活狀態(tài)呀，不然的話難道不是顯得太過片面了嗎？

陶淵明所寫的《飲酒·其五》中有這樣的內(nèi)容，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言” ，他從官場辭去職務(wù)回到家中，開啟了田園生活模式，看上去仿佛是呈現(xiàn)出了 “躺平” 的狀態(tài) ，然而這難道真的是處于無所事事的境況嗎 ？

事實(shí)上呢，陶淵明是因不愿與官場中那些黑暗的人物事例同流共處，故而選擇回歸田園。他于東邊的籬笆之下采摘菊花，目光落向南山相思的古詩，盡情領(lǐng)略那份寧靜以及自在，這表明他尋得了自身心靈的歸處境地。他縱然看似已遠(yuǎn)離功名利祿之途，但于田園生活之中亦有著屬于自己的感悟體會(huì)以及對(duì)人生的思索思慮呀。這與我們當(dāng)下某些人理解的“躺平”情形，全然不是同一種狀況吧！

我們需要清楚地知道，古人展現(xiàn)出的這般 “躺平”行為，是在歷經(jīng)了世間諸多事情曲折迂回所帶來的滄桑變化之后，針對(duì)生活做出的一種再度挑選，那便是有著深厚意味的內(nèi)涵所在。我們千萬不要輕易地就對(duì)古人呈現(xiàn)出的這種生活方面的態(tài)度產(chǎn)生有誤曲解的情況呀，不然的話，怎么能夠切實(shí)地領(lǐng)會(huì)古詩內(nèi)所傳遞表達(dá)出來的那種情感呢？

憑借這些古詩，我們察覺到古人的生活實(shí)際上具備多面性，與我們先前所作的想象或許差異顯著。我們絕不能夠僅僅依據(jù)自身的主觀臆想，便去對(duì)古人的生活加以定義啊。

所以呢，下次再度古詩之際，不妨增多地去深入思索一番，古人于寫下這些詩句之時(shí)，究竟是處于何種生活情境當(dāng)中呢，說不定會(huì)有更多增添的新感悟喲！